Yale’s original 1701 charter speaks of the purpose being 'Sincere Regard & Zeal for upholding & Propagating of the Christian Protestant Religion by a succession of Learned & Orthodox' and that 'Youth may be instructed in the Arts and Sciences (and) through the blessing of Almighty God may be fitted for Publick employment both in Church and Civil State.' 'The Charter of the Collegiate School, October 1701' in Franklin Bowditch Dexter, Documentary History of Yale University, Under the Original Charter of the Collegiate School of Connecticut 1701—1745 (New Haven, CT: Yale University Press, 1916); available online at [1]
В современной литературе также употребляются термины «никейцы», «православные», «ортодоксы» (калька с английского перевода слова «православные» — «orthodox catholics», «ортодоксально-никейская вера»)(Малала И.Византийские хроники от начала до VII в.). В самом Никейском символе веры Церковь названа Кафолической и Апостольской. И поныне православные церкви, римско-католическая церковь, древневосточные, епископальные и многие другие церкви считают историю Вселенской кафолической церкви до соответствующего раскола своей историей, всех её верующих — кафоликами и православными. Но в этой статье употребляется термин «кафолики», чтобы исключить полное смешение с современными православными и в соответствии с указом императора Феодосия Великого. В 380 году император Феодосий Великий издал свой эдикт: «Желаем, чтобы все народы, какими правит власть нашей милости, следовали той религии, которую божественный апостол Пётр передал римлянам…, чтобы мы все, согласно апостольскому установлению и евангельскому учению, верили в одно Божество Отца и Сына и Св. Духа, при равном величии их и благочестивой Троичности (sub рагісі Majestate et sub pia Trinitate). Христианам, повинующимся этому закону, повелеваем прилагать к себе имя кафоликов.»
At Princeton, one of the founders (probably Ebeneezer Pemberton) wrote in c.1750, ‘Though our great Intention was to erect a seminary for educating Ministers of the Gospel, yet we hope it will be useful in other learned professions — Ornaments of the State as Well as the Church. Therefore we propose to make the plan of Education as extensive as our Circumstances will admit.’ Quoted in Alexander Leitch, A Princeton CompanionАрхивная копия от 26 августа 2015 на Wayback Machine (Princeton University Press, 1978).
Православный рационализм не синонимичен протестантскому, а является оригинальной системой, изложенной первоначально Платоном Левшиным — затем уже развивавшейся только отчасти в русле европейских тенденций св. Филаретом Московским. Под европейскими тенденциями XIX века, понимается, в первую очередь, христианский социализм. См. Калитин П.Православный рационализм.Архивная копия от 23 декабря 2012 на Wayback Machine
Православный рационализм не синонимичен протестантскому, а является оригинальной системой, изложенной первоначально Платоном Левшиным — затем уже развивавшейся только отчасти в русле европейских тенденций св. Филаретом Московским. Под европейскими тенденциями XIX века, понимается, в первую очередь, христианский социализм. См. Калитин П.Православный рационализм.Архивная копия от 23 декабря 2012 на Wayback Machine
At Princeton, one of the founders (probably Ebeneezer Pemberton) wrote in c.1750, ‘Though our great Intention was to erect a seminary for educating Ministers of the Gospel, yet we hope it will be useful in other learned professions — Ornaments of the State as Well as the Church. Therefore we propose to make the plan of Education as extensive as our Circumstances will admit.’ Quoted in Alexander Leitch, A Princeton CompanionАрхивная копия от 26 августа 2015 на Wayback Machine (Princeton University Press, 1978).
