«Человеческие жертвоприношения у ацтеков сопровождались обрядовой едой тела „божества“, к-рого символизировал приносимый в жертву человек. Пережиток сакрально-магич. Л. можно видеть в христианском обряде причащения.„Людоедство. Архивная копия от 25 мая 2013 на Wayback Machine // Большая советская энциклопедия, издание 2-е. — С. 540
“П. восходит к магич. обрядам „богоедства“ и человеческих жертвоприношений в первобытной религии, в к-рой широко было распространено представление о том, что поедание священных животных и побеждённых врагов передаёт людям их качества: силу, ловкость, ум, хитрость и т. д. В той или иной форме эти древнейшие представления вошли во многие религии (иудаизм, культ бога Митры и др.) и были заимствованы христианством.» — Причащение. Архивная копия от 25 мая 2013 на Wayback Machine // Большая советская энциклопедия, издание 2-е. — С. 551
Согласно Мишне Торе, вино должно быть разбавлено водой в пропорции — четверть вина с тремя четвертями воды: «в этих четырёх бокалах следует смешивать [вино с водой], чтобы их было приятно пить, и всё в зависимости от вина и расположения пьющего. Но во [всех] четырёх [бокалах] должно быть не меньше четверти [лога] неразбавленного вина» (Мишне Тора. Законы квасного и мацы, 7:9. Архивная копия от 9 декабря 2019 на Wayback Machine). «И следует налить пятый бокал для пения над ним молитвы „Славьте Господа“ (псалом 135) и „На реках вавилонских“ (псалом 136), но этот бокал не обязателен, как четыре бокала» (8:10). Архивная копия от 9 декабря 2019 на Wayback Machine.
Заключение. Архивная копия от 9 января 2020 на Wayback Machine Синодальной Богословской Комиссии по Совместному заявлению
Православно-лютеранской комиссии по богословскому диалогу «Тайна Церкви: Святая Евхаристия в жизни Церкви» (Братислава, 2-9. 11. 2006)
Согласно Мишне Торе, вино должно быть разбавлено водой в пропорции — четверть вина с тремя четвертями воды: «в этих четырёх бокалах следует смешивать [вино с водой], чтобы их было приятно пить, и всё в зависимости от вина и расположения пьющего. Но во [всех] четырёх [бокалах] должно быть не меньше четверти [лога] неразбавленного вина» (Мишне Тора. Законы квасного и мацы, 7:9. Архивная копия от 9 декабря 2019 на Wayback Machine). «И следует налить пятый бокал для пения над ним молитвы „Славьте Господа“ (псалом 135) и „На реках вавилонских“ (псалом 136), но этот бокал не обязателен, как четыре бокала» (8:10). Архивная копия от 9 декабря 2019 на Wayback Machine.
Заключение. Архивная копия от 9 января 2020 на Wayback Machine Синодальной Богословской Комиссии по Совместному заявлению
Православно-лютеранской комиссии по богословскому диалогу «Тайна Церкви: Святая Евхаристия в жизни Церкви» (Братислава, 2-9. 11. 2006)
«Человеческие жертвоприношения у ацтеков сопровождались обрядовой едой тела „божества“, к-рого символизировал приносимый в жертву человек. Пережиток сакрально-магич. Л. можно видеть в христианском обряде причащения.„Людоедство. Архивная копия от 25 мая 2013 на Wayback Machine // Большая советская энциклопедия, издание 2-е. — С. 540
“П. восходит к магич. обрядам „богоедства“ и человеческих жертвоприношений в первобытной религии, в к-рой широко было распространено представление о том, что поедание священных животных и побеждённых врагов передаёт людям их качества: силу, ловкость, ум, хитрость и т. д. В той или иной форме эти древнейшие представления вошли во многие религии (иудаизм, культ бога Митры и др.) и были заимствованы христианством.» — Причащение. Архивная копия от 25 мая 2013 на Wayback Machine // Большая советская энциклопедия, издание 2-е. — С. 551
