Нахские народы (Russian Wikipedia)

Базоркина А., Элмарз-Хаджи Хаутиев — Последний Жрец Ингушетии Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine // Ингушетия Life. — 03.11.2010. — «Но в 1873 году Элмарз, ста семнадцати лет от роду, замуровал свой священный флаг в стены святилища и долго молился, прося прощения и пощады у древних богов, которым он служил 77 лет. Затем Элмарз выкинул свою любимую трубку и удалился в потайную горную пещеру. Там он пробыл сорок дней в совершенном одиночестве, ничего не ел и только пил студеную родниковую воду. Так он, подобно древним пророкам, прошел очищение. Выйдя из пещеры Элмарз объявил народу, что принимает ислам. Последний ингуш, последний жрец (цув-инг.) Элмарз Шоанский оставил религию предков и стал мусульманином.»

google.ru

books.google.ru

Быть аланами: Интеллектуаллы и политика на Северном Кавказе в XX веке
Власть в тротиловом эквиваленте. Тайны игорного Кремля
Ислам на территории бывшей Российской империи: Энциклопедический словарь. Том I / Составитель и ответственный редактор — С. М. Прозоров; научные консультанты — О. Ф. Акимушкин, В. О. Бобровников, А. Б. Халидов; указатели — А. А. Хисматулин; = Islam in the territories of the Former Russian Empire: Encyclopaedic Lexicon. Vol. I / ed. by Stanislav M. Prozorov. — М.: Издательство «Восточная литература» РАН, 2006—. — ISBN 5-02-018209-5; Vol. I. — 2006. — P. 188. — 655 p. — ISBN 5-02-018420-9 — «В 1873 г. последний ингушский жрец (инг. цӏув) Элмарз-хаджжи Хаутиев (1766—1923) из селения Шоан, перед тем как принять замуровал свой священный белый флаг — земной символ бога Дяла — в стены святилища, долго молился, прося у древних богов прощения…»
Tsaroieva M. Peuples et religions du Caucase du Nord. — Paris: Éd. Karthala, impr, 2011. — P. 257. — 389 p. — ISBN 2-8111-0489-5
Tsaroieva M. Les racines mésopotamiennes et anatoliennes des Ingouches et des Tchétchènes. — Paris: Riveneuve, 2008 — P. 117. — 329 p. — ISBN 2-914214-32-4
[1] // Жизнь национальностей: журнал. — 2002. — № 1—2. — P. 5. — «Последний жрец Ингушетии — Элмарз-хаджи. Прожил 157 лет.»

magas.ru

Г. З. Анчабадзе — Вайнахи. Краткий исторический очерк. (неопр.) Дата обращения: 21 июня 2010. Архивировано 29 апреля 2010 года.

nana-journal.ru

В. И. Марковин. Об археологическом аспекте в изучении этногенеза вайнахов (неопр.). Дата обращения: 5 мая 2012. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.

narod.ru

oldcancer.narod.ru

Анчабадзе Г. З.. ВАЙНАХИ / Ред. Н.В. Гелашвили. — Тбилиси, 2001. (неопр.) Дата обращения: 22 июня 2016. Архивировано 20 июня 2016 года.

nasledie.org

И. М. Чеченов, Б. Х. Атабиев — К проблеме происхождения кобанской культуры и её локальных вариантов Архивная копия от 3 ноября 2013 на Wayback Machine

novayagazeta.ru

politkovskaya.novayagazeta.ru

КАК СТЕРЕТЬ ЧЕЧНЮ С КАРТЫ РОССИИ (неопр.). Дата обращения: 22 июня 2016. Архивировано 4 марта 2016 года.

oaji.net

Иноземцева Е. И. К вопросу о понятиях и терминах института рабства в позднесредневековом Дагестане. // Slavery: Theory and Practice. — 2017. — Т. 2 — № 1 — С. 35 — ISSN 2500-3755.

orientalstudies.ru

archives.orientalstudies.ru

Meskhidze J., Shaykh Batal Hajji from Surkhokhi: towards the history of Islam in Ingushetia Архивная копия от 10 июля 2015 на Wayback Machine. // Central Asian Survey. — (March-June 2006). — Vol. 25, Issue 1-2. — P. 180. — ISSN 0263-4937, Online ISSN: 1465-3354, DOI:10.1080/02634930600903262 — «Of great interest is the evidence about 'Elmarz Hajji Khautiev (1766—1923)' [sic!], the last Ingush pagan priest (ts’u in Ingush) from the Shoa/Shoan/Shua/Shon/Shoani gorge»

prlib.ru

Вертепов. Туземцы Севернаго Кавказа (Осетины, Ингуши, Кабардинцы). — Тифлис, 1892. — С. 75. — 187 с. Архивировано 2 апреля 2024 года.

vestnik-mgou.ru

Антонян Ю. М., Кургузкина Е. Б., Полянская Е. М. Современное рабство Архивная копия от 17 мая 2018 на Wayback Machine. // Вестник МГОУ. Серия: Юриспруденция. — 2017. — № 1 — С. 54, 61 — ISSN 2072-8557.

web.archive.org

Вертепов. Туземцы Севернаго Кавказа (Осетины, Ингуши, Кабардинцы). — Тифлис, 1892. — С. 75. — 187 с. Архивировано 2 апреля 2024 года.
Я. В. Чеснов. Быть чеченцем: личность и этническая идентификации народа // Чечня и Россия: общества и государства / Д.Е. Фурман. — Москва : Полинформ-Талбури, 1999. — С. 63—102.:
«Сейчас сами чеченцы себя называют нохчий (во множественном числе), нохчо (в единственном числе). Ощущается, что этот этноним только-только завершил свое всеобщее распространение среди чеченцев. В памяти народа еще свежи представления, что горские группы термин нохчий относили только к обитателям „плоскости“.»
Анчабадзе Г. З.. ВАЙНАХИ / Ред. Н.В. Гелашвили. — Тбилиси, 2001. (неопр.) Дата обращения: 22 июня 2016. Архивировано 20 июня 2016 года.
КАК СТЕРЕТЬ ЧЕЧНЮ С КАРТЫ РОССИИ (неопр.). Дата обращения: 22 июня 2016. Архивировано 4 марта 2016 года.
Страна Вайнахия Страна Вайнахия идею поддерживают более половины чеченцев Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine
Meskhidze J., Shaykh Batal Hajji from Surkhokhi: towards the history of Islam in Ingushetia Архивная копия от 10 июля 2015 на Wayback Machine. // Central Asian Survey. — (March-June 2006). — Vol. 25, Issue 1-2. — P. 180. — ISSN 0263-4937, Online ISSN: 1465-3354, DOI:10.1080/02634930600903262 — «Of great interest is the evidence about 'Elmarz Hajji Khautiev (1766—1923)' [sic!], the last Ingush pagan priest (ts’u in Ingush) from the Shoa/Shoan/Shua/Shon/Shoani gorge»
Базоркина А., Элмарз-Хаджи Хаутиев — Последний Жрец Ингушетии Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine // Ингушетия Life. — 03.11.2010. — «Но в 1873 году Элмарз, ста семнадцати лет от роду, замуровал свой священный флаг в стены святилища и долго молился, прося прощения и пощады у древних богов, которым он служил 77 лет. Затем Элмарз выкинул свою любимую трубку и удалился в потайную горную пещеру. Там он пробыл сорок дней в совершенном одиночестве, ничего не ел и только пил студеную родниковую воду. Так он, подобно древним пророкам, прошел очищение. Выйдя из пещеры Элмарз объявил народу, что принимает ислам. Последний ингуш, последний жрец (цув-инг.) Элмарз Шоанский оставил религию предков и стал мусульманином.»
Дунюшкин И. Е. Феномен абречества и уроки борьбы с ним на северо-восточном Кавказе. Архивная копия от 4 декабря 2022 на Wayback Machine // Проблемы истории, филологии, культуры. № 4(26), 2009. С. 61-70.
Антонян Ю. М., Кургузкина Е. Б., Полянская Е. М. Современное рабство Архивная копия от 17 мая 2018 на Wayback Machine. // Вестник МГОУ. Серия: Юриспруденция. — 2017. — № 1 — С. 54, 61 — ISSN 2072-8557.
Г. З. Анчабадзе — Вайнахи. Краткий исторический очерк. (неопр.) Дата обращения: 21 июня 2010. Архивировано 29 апреля 2010 года.
В. И. Марковин. Об археологическом аспекте в изучении этногенеза вайнахов (неопр.). Дата обращения: 5 мая 2012. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
И. М. Чеченов, Б. Х. Атабиев — К проблеме происхождения кобанской культуры и её локальных вариантов Архивная копия от 3 ноября 2013 на Wayback Machine

worldcat.org

Бакаев Х. З. О древности этнонима «Нахче» (рус.) // Этногенез и этническая история народов Кавказа. Сборник материалов I международного нахского научного конгресса (г. Грозный. 11–12 сентября 2018 г.) : Сборник. — 2018. — С. 241—243. — ISSN 978-5-4314-0346-0.