В этом вопросе иудейские и христианские толкователи пророчества. Messiahtruth.com (радикальный иудейский сайт) в [1]Архивная копия от 25 сентября 2009 на Wayback Machine комментарии на Иер.31:31—34 обвиняют христиан в неверном отнесении пророчества к смерти, воскресению и вознеснию Иисуса Христа. Однако спорный пункт — не суть Нового завета, а то, с кем он будет (или был) заключён. Играет свою роль и сложность христианской концепции Царствия Божьего, которое «уже здесь но ещё грядёт».
В этом вопросе иудейские и христианские толкователи пророчества. Messiahtruth.com (радикальный иудейский сайт) в [1]Архивная копия от 25 сентября 2009 на Wayback Machine комментарии на Иер.31:31—34 обвиняют христиан в неверном отнесении пророчества к смерти, воскресению и вознеснию Иисуса Христа. Однако спорный пункт — не суть Нового завета, а то, с кем он будет (или был) заключён. Играет свою роль и сложность христианской концепции Царствия Божьего, которое «уже здесь но ещё грядёт».
End Times (неопр.). Дата обращения: 29 января 2010. Архивировано 16 февраля 2010 года.
Romans (неопр.). Дата обращения: 29 января 2010. Архивировано 30 декабря 2009 года.
wikisource.org
ru.wikisource.org
Очевидно, с точки зрения пророка Иеремии, заключение Нового завета принадлежит будущему. Иудеи считают, что Новый завет ещё будет заключён. Христиане считают, что посредником в заключении Нового завета служит Иисус Христос. Началом Нового завета некоторые богословы считают день Пятитесятницы (см. Деян.2:1—42)
В этом вопросе иудейские и христианские толкователи пророчества. Messiahtruth.com (радикальный иудейский сайт) в [1]Архивная копия от 25 сентября 2009 на Wayback Machine комментарии на Иер.31:31—34 обвиняют христиан в неверном отнесении пророчества к смерти, воскресению и вознеснию Иисуса Христа. Однако спорный пункт — не суть Нового завета, а то, с кем он будет (или был) заключён. Играет свою роль и сложность христианской концепции Царствия Божьего, которое «уже здесь но ещё грядёт».
