«Utpattyasambhavadhikaranam: Опровержение школы „Бхагавата“, или „Панчаратра“. Utpattyasambhavat — Вследствие невозможности возникновения. Na са kartuh karanam — И не орудие из действующей силы. Vijnanadibhave va tadapratisedhah — Или же, если обладают знанием и т. д., то все же отсутствует отрицание этого. Vipratisedhacca — И вследствие противоречий. В Сутрах 42—45 опровергается учение бхагаватов, философия Панчаратры. Согласно взглядам этой школы Господь является действующей, а также материальной причиной вселенной. Это вполне согласуется со Шрути. Выдвигаемые в Сутрах возражения касаются другой части данной системы—учения, что Санкаршана, Джива, рождается от Васудевы; Прадйумна, ум — от Санкаршаны; Анируддха, Ахамкара — от Прадйумны. Сутры указывают, что такое сотворение невозможно. Если бы душа была создана, она была бы подвержена и гибели, и, следовательно, освобождение было бы невозможным. Бхагаваты могут сказать, что все Вйуха, формы, есть Васудева—Господь, обладающий разумом, властью, силой и т. д. — и что они свободны от ошибок и несовершенств. В таком случае имелся бы более, нежели один Ишвара. Это противоречит собственному учению бхагаватов, согласно которому есть только одна действительная сущность, святой Васудева. Помимо этого, в данной системе есть и другие противоречия. Некоторые места противоречат Ведам, некоторые оценки умаляют значение Вед. В силу этих причин учение бхагаватов нельзя признать истинным» — Веданта Сутра. Перевод с санскрита Д. М. Рагозы с. 76 и 82Архивная копия от 25 августа 2015 на Wayback Machine
iph.ras.ru
«В ней [Веданта-сутре] последовательно опровергаются представления санкхьи о „первоматерии“ (Пракрити) как источнике мира, учение вайшешиков об атомах, неортодоксальные учения джайнов и буддистов, а также воззрения некоторых теистических школ, в частности „Панчаратры“» — Исаева Н. В.Брахма-сутры // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
krugosvet.ru
«Составителя [Веданта] сутр не устраивают ни шиваитская трактовка Божества как лишь инструментальной причины мира, ни вишнуитское учение о его манифестациях (вьюхи)» — Шохин В. К.Веданта-сутры.Архивная копия от 26 августа 2015 на Wayback Machine // Кругосвет
«Веданта-сутры критикуют эту теорию [Панчаратризма] ввиду её несовместимости с общепринятым взглядом на творение. Последователям Панчаратры, по-видимому, не разрешалось первоначально принимать ведийские формы поклонения. Вероятно, они сами основывали свои взгляды на том, что носит название „Панчаратра агамы“. Обсуждается вопрос об арийском или не-арийском происхождении религии Панчаратры, бхагаваты, или сатваты. Некоторые утверждают, что она не-арийская, потому что её культ не является ведийским. Она не принимает ведийских обрядов, или санскар, и её доктрина о происхождении джив и желаний от санскаршаны была противопоставлена ведийским теориям. В качестве доводов выдвигается то, что их [Панчаратра агам] содержание по духу отличается от содержания Вед, что они не упоминают об обрядах, как агнкхотра или джьётиштома, что они даже бросают упрек Ведам и что они не приняты дважды рожденными, или Двиджами. В них слишком много чёрной магии и суеверия (Kshudravidya pracurata)» — Радхакришнан С.Индийская философия.Архивная копия от 25 июня 2012 на Wayback Machine Том 1 г. 8.8
«Веданта-сутры критикуют эту теорию [Панчаратризма] ввиду её несовместимости с общепринятым взглядом на творение. Последователям Панчаратры, по-видимому, не разрешалось первоначально принимать ведийские формы поклонения. Вероятно, они сами основывали свои взгляды на том, что носит название „Панчаратра агамы“. Обсуждается вопрос об арийском или не-арийском происхождении религии Панчаратры, бхагаваты, или сатваты. Некоторые утверждают, что она не-арийская, потому что её культ не является ведийским. Она не принимает ведийских обрядов, или санскар, и её доктрина о происхождении джив и желаний от санскаршаны была противопоставлена ведийским теориям. В качестве доводов выдвигается то, что их [Панчаратра агам] содержание по духу отличается от содержания Вед, что они не упоминают об обрядах, как агнкхотра или джьётиштома, что они даже бросают упрек Ведам и что они не приняты дважды рожденными, или Двиджами. В них слишком много чёрной магии и суеверия (Kshudravidya pracurata)» — Радхакришнан С.Индийская философия.Архивная копия от 25 июня 2012 на Wayback Machine Том 1 г. 8.8
«Utpattyasambhavadhikaranam: Опровержение школы „Бхагавата“, или „Панчаратра“. Utpattyasambhavat — Вследствие невозможности возникновения. Na са kartuh karanam — И не орудие из действующей силы. Vijnanadibhave va tadapratisedhah — Или же, если обладают знанием и т. д., то все же отсутствует отрицание этого. Vipratisedhacca — И вследствие противоречий. В Сутрах 42—45 опровергается учение бхагаватов, философия Панчаратры. Согласно взглядам этой школы Господь является действующей, а также материальной причиной вселенной. Это вполне согласуется со Шрути. Выдвигаемые в Сутрах возражения касаются другой части данной системы—учения, что Санкаршана, Джива, рождается от Васудевы; Прадйумна, ум — от Санкаршаны; Анируддха, Ахамкара — от Прадйумны. Сутры указывают, что такое сотворение невозможно. Если бы душа была создана, она была бы подвержена и гибели, и, следовательно, освобождение было бы невозможным. Бхагаваты могут сказать, что все Вйуха, формы, есть Васудева—Господь, обладающий разумом, властью, силой и т. д. — и что они свободны от ошибок и несовершенств. В таком случае имелся бы более, нежели один Ишвара. Это противоречит собственному учению бхагаватов, согласно которому есть только одна действительная сущность, святой Васудева. Помимо этого, в данной системе есть и другие противоречия. Некоторые места противоречат Ведам, некоторые оценки умаляют значение Вед. В силу этих причин учение бхагаватов нельзя признать истинным» — Веданта Сутра. Перевод с санскрита Д. М. Рагозы с. 76 и 82Архивная копия от 25 августа 2015 на Wayback Machine
«Составителя [Веданта] сутр не устраивают ни шиваитская трактовка Божества как лишь инструментальной причины мира, ни вишнуитское учение о его манифестациях (вьюхи)» — Шохин В. К.Веданта-сутры.Архивная копия от 26 августа 2015 на Wayback Machine // Кругосвет
