Б. А. Рыбаков полагал, что слово «крада» означало не только погребальный костёр, но и всякое жертвенное сожжение: «крады и требища идольская», где «крада» соответствует греческому homos — горящему жертвенному алтарю. Он отмечал, что слово «крада» встречается в русских переводах с греческого: например, это Хроника Георгия Амартола, где несколько раз встречается слово «крада», соответствующее двум различным по смыслy греческим словам: рyra (огонь) и sphaira (круг). Б.А. Рыбаков считал, что слияние понятий «огонь» и «круг» в одном слове «крада» произошло в силу того, что, кроме огненной сущности жертвенного (в данном случае погребального) костра, существенную роль играла и круговая форма. См.: Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси / Рецензенты: В. П. Даркевич, С. А. Плетнева, М.: Издательство 'Наука', 1987 г. (Глава 2. Погребальная обрядностьАрхивная копия от 14 мая 2012 на Wayback Machine).
Б. А. Рыбаков полагал, что слово «крада» означало не только погребальный костёр, но и всякое жертвенное сожжение: «крады и требища идольская», где «крада» соответствует греческому homos — горящему жертвенному алтарю. Он отмечал, что слово «крада» встречается в русских переводах с греческого: например, это Хроника Георгия Амартола, где несколько раз встречается слово «крада», соответствующее двум различным по смыслy греческим словам: рyra (огонь) и sphaira (круг). Б.А. Рыбаков считал, что слияние понятий «огонь» и «круг» в одном слове «крада» произошло в силу того, что, кроме огненной сущности жертвенного (в данном случае погребального) костра, существенную роль играла и круговая форма. См.: Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси / Рецензенты: В. П. Даркевич, С. А. Плетнева, М.: Издательство 'Наука', 1987 г. (Глава 2. Погребальная обрядностьАрхивная копия от 14 мая 2012 на Wayback Machine).
