Галлель // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «В древности была известна другая группа псалмов под названием «великого галлеля», но уже в 3 веке амораи спорили ο том, какие именно псалмы входят в эту группу (Пс. 118а) (ср. Н. Крохмал, More Nebuke ha-Zeman, 138)»
Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета: в 7 т. / под ред. А. П. Лопухина. — Изд. 4-е. — Москва: Дар, 2009. / Т. 3.: Исторические книги. Учительные книги. — 960 с. / Псалтирь. 190—536 с. ISBN 978-5-485-00272-5 «Пс.135 начинается большой галлел»
Мишне Тора, Зманим, Хамец у-маца 8:10 «Возможно разбавить пятый бокал вина водой и произнести над ним великий халель, от „Славьте Господа, ибо Он благ“ (Пс.135:1) до „При реках Вавилона“ (136:1)» (ויש לו למגל כוס חמישי ולומר עליו הלל הגדול מהודו ליהוה כי טוב עד על נהרות בבל)
Богослужение // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Храмовые молитвенные формулы, состоявшие из одного или двух слов, впоследствии удлинились. Характерными формулами храмового богослужения являются «Галлель» (הלל) и «Году» (הודו). Призыв «Гошана» (הושענא) также заимствован из храмовой литургии, как и формула «Барух», занявшая вскоре главное место как при общественном богослужении, так и при домашних молитвах»
Галлель // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Впрочем, в состав галлеля вошли и более древние части; так, например, Пс.117 начинается и заканчивается более древними стихами „Воздайте хвалу Господу, ибо Он благ, ибо вовек милость Его“. Стих этот известен был не только в эпоху Эзры, но уже в дни Иеремии этот стих свободно произносили все, даже лица, не владевшие священным языком. Отсюда сохранившийся при публичном богослужении и по cиe время обычай, в силу которого стих повторяется молящимися после провозглашения кантором первых 4-х стихов Пс.117»
Богослужение // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Пс.134 (ср. также Пс.117:2—4) призывает израильтян, священников, левитов и вообще благочестивых „прославлять Господа“, причём призыв этот составляет заключительные стихи псалма, а последний его стих „Благословен Господь из Сиона, живущий в Иерусалиме, Аллилуйя“ является ответным на призыв славословить»
Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета: в 7 т. / под ред. А. П. Лопухина. — Изд. 4-е. — Москва: Дар, 2009. / Т. 3.: Исторические книги. Учительные книги. — 960 с. / Псалтирь. 190—536 с. ISBN 978-5-485-00272-5 «Означенные псалмы — одинакового содержания, хотя 134-м псалмом заканчивается у евреев малый галлел (—117), а 135 начинается большой галлел. Оба псалма представляют торжественный гимн Богу»
Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета: в 7 т. / под ред. А. П. Лопухина. — Изд. 4-е. — Москва: Дар, 2009. / Т. 3.: Исторические книги. Учительные книги. — 960 с. / Псалтирь. 190—536 с. ISBN 978-5-485-00272-5 «134-м псалмом заканчивается у евреев малый галлел (Пс.112—117)»
Галлель // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Ввиду того, что в первом из названных псалмов (Пс.113) воспевается исход евреев из Египта, он называется также «египетским галлелем» (הלל המצרי)»
Поэзия // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Нет ни одной поэмы в Библии с конечной рифмой на каждой строке. Беллерман (Versuch über die Metrik der Hebräer, 1813, стр. 210) намекает на одно исключение, имея, вероятно, в виду Пс., 136: здесь рифма заключается в частом повторении слова chasdo»
Пс.105:1 «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его», 106:1 «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его», 117:1 «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его», 117:29 «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его»; 2Пар.5:13 «И восхваляли Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его», 7:3 «Ибо Он благ, ибо вовек милость Его», 7:3 «Ибо Он благ, ибо вовек милость Его», 20:21 «Славьте Господа, ибо вовек милость Его»; Езд.3:11 «Ибо – благ, ибо вовек милость Его к Израилю»
Пс.105:1 «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его», 106:1 «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его», 117:1 «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его», 117:2 «Да скажет ныне [дом] Израилев: [Он благ,] ибо вовек милость Его», 117:3 «Да скажет ныне дом Ааронов: [Он благ,] ибо вовек милость Его», 117:4 «Да скажут ныне боящиеся Господа: [Он благ,] ибо вовек милость Его», 117:29 «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его»; 2Пар.5:13 «И восхваляли Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его», 7:3 «Ибо Он благ, ибо вовек милость Его», 7:6 «Ибо Он благ, ибо вовек милость Его», 20:21 «Славьте Господа, ибо вовек милость Его»; Езд.3:11 «Ибо – благ, ибо вовек милость Его к Израилю»
Втор.6:21 «Рабами были мы у фараона в Египте, но Господь вывел нас из Египта рукою крепкою»; Исх.13:14 «И когда после спросит тебя сын твой, говоря: что это? то скажи ему: рукою крепкою вывел нас Господь из Египта, из дома рабства»
Исх.14:21 «И простёр Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились во́ды»
Исх.14:29 «А сыны Израилевы прошли по суше среди моря: воды [были] им стеною по правую и [стеною] по левую сторону»
Чис.32:33 «И отдал Моисей им, сынам Гадовым и сынам Рувимовым, и половине колена Манассии, сына Иосифова, царство Сигона, царя Аморрейского, и царство Ога, царя Васанского, землю с городами её и окрестностями, города земли во все стороны»
Езд.1:2 «Все царства земли дал мне Господь Бог небесный»
Затрапезная молитва // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Впоследствии сюда прибавили еще четвёртое славословие ха-Тов ве-ха-Метив (Благий и творящий добро), на основании принятого законоучителями после адриановских гонений постановления — ввиду полученного из Рима разрешения предать погребению очень долгое время остававшиеся без такового останки защитников Бетара; с течением времени славословие это ещё более удлинилось, преимущественно путём введения в него ряда молитв, начинающихся словом הרחמן (ха-Рахман)»
