Heziod, Theogonija116–122 navaja, da Gaia, Tartarus in Eros prihajajo za Kaosom, vendar to ne pomeni nujno, da so potomci Kaosa. Timothy Gantz, pp. 4–5Arhivirano 2023-09-24 na Wayback Machine. piše, da "(v)zvezi z vsemi tremi figurami – Gajo, Tartarom in Erosom – moramo opozoriti, da Heziod ne pravi, da so nastale iz (v nasprotju z po) Kaosu, čeprav se to pogosto domneva". Hard 2004, p. 23 pravi, da "[a]čeprav se precej pogosto domneva, da so vsi trije rojeni iz kaosa kot njeni potomci, Heziod tega ne navaja niti dejansko ne implicira, ureja isti glagol geneto ('nastal' ). Gaja, Tartaros in Eros se najbolje obravnavajo kot prvinske realnosti, kot je kaos, ki je nastal neodvisno od nje." Similarly, Caldwell, pp. 3, 35 says that the Theogonija "se začne s spontanim pojavom Kaosa, Gaje, Tartarosa in Erosa (116–122). S svojim nastankom iz niča, brez virov ali staršev, so ti štirje ločeni od vsega, kar sledi."
Heziod, Theogonija116–122 navaja, da Gaia, Tartarus in Eros prihajajo za Kaosom, vendar to ne pomeni nujno, da so potomci Kaosa. Timothy Gantz, pp. 4–5Arhivirano 2023-09-24 na Wayback Machine. piše, da "(v)zvezi z vsemi tremi figurami – Gajo, Tartarom in Erosom – moramo opozoriti, da Heziod ne pravi, da so nastale iz (v nasprotju z po) Kaosu, čeprav se to pogosto domneva". Hard 2004, p. 23 pravi, da "[a]čeprav se precej pogosto domneva, da so vsi trije rojeni iz kaosa kot njeni potomci, Heziod tega ne navaja niti dejansko ne implicira, ureja isti glagol geneto ('nastal' ). Gaja, Tartaros in Eros se najbolje obravnavajo kot prvinske realnosti, kot je kaos, ki je nastal neodvisno od nje." Similarly, Caldwell, pp. 3, 35 says that the Theogonija "se začne s spontanim pojavom Kaosa, Gaje, Tartarosa in Erosa (116–122). S svojim nastankom iz niča, brez virov ali staršev, so ti štirje ločeni od vsega, kar sledi."
Heziod, Theogonija116–122 navaja, da Gaia, Tartarus in Eros prihajajo za Kaosom, vendar to ne pomeni nujno, da so potomci Kaosa. Timothy Gantz, pp. 4–5Arhivirano 2023-09-24 na Wayback Machine. piše, da "(v)zvezi z vsemi tremi figurami – Gajo, Tartarom in Erosom – moramo opozoriti, da Heziod ne pravi, da so nastale iz (v nasprotju z po) Kaosu, čeprav se to pogosto domneva". Hard 2004, p. 23 pravi, da "[a]čeprav se precej pogosto domneva, da so vsi trije rojeni iz kaosa kot njeni potomci, Heziod tega ne navaja niti dejansko ne implicira, ureja isti glagol geneto ('nastal' ). Gaja, Tartaros in Eros se najbolje obravnavajo kot prvinske realnosti, kot je kaos, ki je nastal neodvisno od nje." Similarly, Caldwell, pp. 3, 35 says that the Theogonija "se začne s spontanim pojavom Kaosa, Gaje, Tartarosa in Erosa (116–122). S svojim nastankom iz niča, brez virov ali staršev, so ti štirje ločeni od vsega, kar sledi."
M.L.West (2007). Indoeuropean poetry and myth, pp.173-174 .Oxford University Press, p.174
M.L.West (2007). Indoeuropean poetry and myth, pp.174,175,.Oxford University Press p.174
M.L.West (2007). Indoeuropean poetry and myth, pp.178,179,.Oxford University Press, p.178
M.L.West (2007). Indoeuropean poetry and myth, pp.174 .Oxford University Press, p.174
Heziod, Theogonija116–122 navaja, da Gaia, Tartarus in Eros prihajajo za Kaosom, vendar to ne pomeni nujno, da so potomci Kaosa. Timothy Gantz, pp. 4–5Arhivirano 2023-09-24 na Wayback Machine. piše, da "(v)zvezi z vsemi tremi figurami – Gajo, Tartarom in Erosom – moramo opozoriti, da Heziod ne pravi, da so nastale iz (v nasprotju z po) Kaosu, čeprav se to pogosto domneva". Hard 2004, p. 23 pravi, da "[a]čeprav se precej pogosto domneva, da so vsi trije rojeni iz kaosa kot njeni potomci, Heziod tega ne navaja niti dejansko ne implicira, ureja isti glagol geneto ('nastal' ). Gaja, Tartaros in Eros se najbolje obravnavajo kot prvinske realnosti, kot je kaos, ki je nastal neodvisno od nje." Similarly, Caldwell, pp. 3, 35 says that the Theogonija "se začne s spontanim pojavom Kaosa, Gaje, Tartarosa in Erosa (116–122). S svojim nastankom iz niča, brez virov ali staršev, so ti štirje ločeni od vsega, kar sledi."
[Sacrifices to the gods as witnesses of an oath:] Bring two lambs: let one be white and the other black for Gaia (Earth) and Helios (Sun). [N.B. Chthonic Gaia receives a black animal, celestial Helios a white one.]:Iliad 3.104
Heziod, Theogonija116–122 navaja, da Gaia, Tartarus in Eros prihajajo za Kaosom, vendar to ne pomeni nujno, da so potomci Kaosa. Timothy Gantz, pp. 4–5Arhivirano 2023-09-24 na Wayback Machine. piše, da "(v)zvezi z vsemi tremi figurami – Gajo, Tartarom in Erosom – moramo opozoriti, da Heziod ne pravi, da so nastale iz (v nasprotju z po) Kaosu, čeprav se to pogosto domneva". Hard 2004, p. 23 pravi, da "[a]čeprav se precej pogosto domneva, da so vsi trije rojeni iz kaosa kot njeni potomci, Heziod tega ne navaja niti dejansko ne implicira, ureja isti glagol geneto ('nastal' ). Gaja, Tartaros in Eros se najbolje obravnavajo kot prvinske realnosti, kot je kaos, ki je nastal neodvisno od nje." Similarly, Caldwell, pp. 3, 35 says that the Theogonija "se začne s spontanim pojavom Kaosa, Gaje, Tartarosa in Erosa (116–122). S svojim nastankom iz niča, brez virov ali staršev, so ti štirje ločeni od vsega, kar sledi."
