Pepperell, Nicole (2010). Disassembling Capital. sid. https://rtheory.files.wordpress.com/2011/06/disassembling-capital-n-pepperell.pdf. ”"Capital’s many references to Hegel are often read much too reverently, in a way that misses how Marx seeks to turn the tables on his old master in a carnival reversal that will debase the concepts Hegel holds dear."
"The effect is delightfully satirical. Hegel declaims, with high philosophical bombast, that scientific philosophical systems must begin with the category that these systems will be shown to produce. With flawless deadpan delivery, Marx places his new scientific system at the feet of his old master"
"The satirical nature of Marx’s subterranean dialogue with Hegel does not, however, prevent Marx from deploying a pragmatist version of dialectical techniques in earnest."
"in Hegel’s method for a scientific philosophy, Marx identifies a number of tools[...]"”
genealogics.org
Leo van de Pas, Genealogics, 2003, läs online och läs online.[källa från Wikidata]
hegel.net
Walter Kaufmann, From Shakespeare to Existentialism: Studies in Poetry, Religion, and Philosophy, Beacon Press, Boston 1959, s. 88-119, kap. 7: The Hegel Myth and Its Method, reproducerad på http://www.hegel.net/en/kaufmann1959.htm
isabart.org
cs.isabart.org
Archive of Fine Arts, läs online, läst: 1 april 2021.[källa från Wikidata]
jahlinmarceta.com
”Filosofen G.W.F. Hegel och förnuftet i historien”. J. Ahlin Marceta. 26 mars 2014. https://jahlinmarceta.com/2014/03/26/filosofen-g-w-f-hegel-och-fornuftet-i-historien/. Läst 28 maj 2020. ”"Här måste endast anmärkas, att anden börjar från sin oändliga möjlighet – märk väl endast möjlighet – som innehåller dess absoluta tillstånd såsom någonting i och för sig, såsom det syfte och det mål, som den först i sitt resultat uppnår, och först detta är sedan dess verklighet. – Så framträder i existensen fortgången såsom fortskridande från det ofullkomliga till det mera fullkomliga, varvid det förra icke i abstraktion endast är att fatta såsom det ofullkomliga utan såsom någonting, som tillika i sig såsom drift har sin egen motsats, det s. k. fullkomliga, som frö: att möjligheten åtminstone reflexionsvis själv pekar hän mot ett sådant, som verkligen skall bliva verkligt, och att den aristoteliska dynamos även är potentia, kraft och makt. Det ofullkomliga såsom sin egen motsats är den motsättning, som väl existerar men som lika mycket måste upphävas och lösas, det andliga livets drift och impuls att genombryta naturlighetens, sinnlighetens och självfjärmandets bark och komma till medvetandets ljus, d. v. s. till sig själv."
"Förstår du? Inte jag heller." - Jesper Ahlin Marceta”
