எஸ்என் 12.15, [1]. அதை இணைக்கும் பதிப்பு ஒன்று நிக்காயாவில் கண்டறியப்பட்டது என்பதுடன், அந்தப் பதிப்பு சம்யுக்தகாமாவில் கண்டறியப்பட்ட பதிப்பிலிருந்து வேறுபட்டது. இரண்டும் நடைமுறையில் இருப்பது மற்றும் நடைமுறையில் இல்லாததன் உச்ச அளவுகளுக்கு இடையிலான மையத்தின் வழயாக கல்வி கற்பிக்கும் கருத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஏ.கே. வார்டரின், ஏ கோர்ஸ் இன் இன்டியன் பிளாசபியைப் பார்க்கவும். மோதிலால் பனார்சிதாஸ் வெளியீடு., 1998, பக்கங்கள் 55-56, அல்லது பகுப்பாய்வுடன் கூடிய இரண்டு பதிப்புகளின் வாசகங்களைப் பார்ப்பதற்காக சூங் மன்-கியட்டின் 192-195 பக்கங்களைப் பார்க்கவும், முந்தைய புத்தமதத்தின் கற்பித்தலின் அடிப்படை: சீன சம்யுக்தகாமா மற்றும் பாலி சம்யுத்தா-நிக்காயாவின் சூத்ரங்கா பகுதியில் பொருளிலான ஒப்பீட்டுச் சிந்தனை ; ஹார்ராஸோவிட்ஸ் வெர்லாக், வேய்ஸ்பேடன், 2000. நாகார்ஜூனா பாலுணர்விற்கு எதிராகத் தன்னுடைய எம்எம்கே வில் கருத்து தெரிவிக்கும்போது, அவர் "அனைத்திற்குமான" குறி்ப்புகளை உருவாக்கவில்லை; இதன் அடிப்படையில் இருந்து டேவிட் கலுப்பஹானாவின் பார்வையில், நாகார்ஜூனா: தி பிளாசபி ஆப் தி மிடில் வே . சுனி பதிப்பகம், பக்கம் 232.
