Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "Елпідофор (Ламбриніадіс)" in Ukrainian language version.
<…> обозначенное отделение экклезиологии от богословия (или христологии) может иметь неблагоприятные последствия для обеих. Если Церковь в самом деле есть Тело Христово и откровение о жизни Троицы, то мы не можем говорить о различиях и искусственных отличительных признаках, которые разрушают таинство единства Церкви, которая совмещает богословские (в узком смысле слова) и христологические формулировки. <…> Когда синодальный документ Русской Церкви отказывается принять „вселенского иерарха“ под предлогом, что вселенскость такого иерарха „упраздняет сакраментальное равенство епископата“, то это всего лишь выражение софизма. <…> в последнее время, мы можем увидеть новую форму „первенства“, а именно „первенство численности“, которое те, кто сегодня критикуют каноническое вселенское первенство Матери-Церкви, догматизируют в качестве ранга неизвестного церковной традиции, но скорее основывающегося на принципе „ubi russicus ibi ecclesia russicae“, т. е. „где русский, там и юрисдикция Русской Церкви“
<…> обозначенное отделение экклезиологии от богословия (или христологии) может иметь неблагоприятные последствия для обеих. Если Церковь в самом деле есть Тело Христово и откровение о жизни Троицы, то мы не можем говорить о различиях и искусственных отличительных признаках, которые разрушают таинство единства Церкви, которая совмещает богословские (в узком смысле слова) и христологические формулировки. <…> Когда синодальный документ Русской Церкви отказывается принять „вселенского иерарха“ под предлогом, что вселенскость такого иерарха „упраздняет сакраментальное равенство епископата“, то это всего лишь выражение софизма. <…> в последнее время, мы можем увидеть новую форму „первенства“, а именно „первенство численности“, которое те, кто сегодня критикуют каноническое вселенское первенство Матери-Церкви, догматизируют в качестве ранга неизвестного церковной традиции, но скорее основывающегося на принципе „ubi russicus ibi ecclesia russicae“, т. е. „где русский, там и юрисдикция Русской Церкви“
Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, председателя Синодальной библейско-богословской комиссии, о подготовке документа «Позиция Московского Патриархата по вопросу о первенстве во Вселенской Церкви»
Изучив Равеннский документ, Русская Православная Церковь не согласилась с ним в той части, где речь идет о соборности и примате на уровне Вселенской Церкви. Поскольку в Равеннском документе различаются три уровня церковной администрации — местный, региональный и вселенский — в нижеследующей позиции Московского Патриархата по вопросу о первенстве во Вселенской Церкви эта тема также рассматривается на трех уровнях
Слушали: Доклад Преосвященного митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, председателя Синодальной библейско-богословской комиссии, о подготовке документа «Позиция Московского Патриархата по вопросу о первенстве во Вселенской Церкви»
Изучив Равеннский документ, Русская Православная Церковь не согласилась с ним в той части, где речь идет о соборности и примате на уровне Вселенской Церкви. Поскольку в Равеннском документе различаются три уровня церковной администрации — местный, региональный и вселенский — в нижеследующей позиции Московского Патриархата по вопросу о первенстве во Вселенской Церкви эта тема также рассматривается на трех уровнях
<…> обозначенное отделение экклезиологии от богословия (или христологии) может иметь неблагоприятные последствия для обеих. Если Церковь в самом деле есть Тело Христово и откровение о жизни Троицы, то мы не можем говорить о различиях и искусственных отличительных признаках, которые разрушают таинство единства Церкви, которая совмещает богословские (в узком смысле слова) и христологические формулировки. <…> Когда синодальный документ Русской Церкви отказывается принять „вселенского иерарха“ под предлогом, что вселенскость такого иерарха „упраздняет сакраментальное равенство епископата“, то это всего лишь выражение софизма. <…> в последнее время, мы можем увидеть новую форму „первенства“, а именно „первенство численности“, которое те, кто сегодня критикуют каноническое вселенское первенство Матери-Церкви, догматизируют в качестве ранга неизвестного церковной традиции, но скорее основывающегося на принципе „ubi russicus ibi ecclesia russicae“, т. е. „где русский, там и юрисдикция Русской Церкви“
