Сексуальність у Стародавньому Римі (Ukrainian Wikipedia)

Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "Сексуальність у Стародавньому Римі" in Ukrainian language version.

refsWebsite

Global rank Ukrainian rank

138archive.org

6^th place

93web.archive.org

1^st place

80books.google.com

3^rd place

11^th place

41jstor.org

26^th place

129^th place

22doi.org

2^nd place

4^th place

6uchicago.edu

230^th place

580^th place

5persee.fr

515^th place

4,290^th place

3nih.gov

4^th place

5^th place

3cirp.org

6,248^th place

7,939^th place

2wikipedia.org

low place

1researchgate.net

120^th place

208^th place

archive.org

У схожій історії у Валерія Максіма, юнак Тіт Ветурій, чий батько був збанкрутілим римським магістратом, віддав себе у рабство до Публія Плотія, який намагався спокусити його (stuprare). Коли Ветурій відмовився, Плотій його випоров. Ветурій поскаржився консулам, які передали скаргу сенату. Плотія ув'язнили. Дивись Cantarella, pp. 104—105 Cantarella, Eva (1992). Bisexuality in the Ancient World. Yale University Press. ISBN 978-0-300-04844-5.
Richlin (1993), p. 556. В часи імперії повноваження цензорів були у імператора (p. 560). Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Cantarella, p. xii. Cantarella, Eva (1992). Bisexuality in the Ancient World. Yale University Press. ISBN 978-0-300-04844-5.
Cantarella, pp. xii–xiii. Cantarella, Eva (1992). Bisexuality in the Ancient World. Yale University Press. ISBN 978-0-300-04844-5.
Clarke, pp. 9, 153ff. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Clarke, p. 11. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
McGinn (2004), p. 164. McGinn, Thomas A. (2004). The Economy of Prostitution in the Roman World. University of Michigan Press.
Williams, p. 304, цитуючи Saara Lilja, Homosexuality in Republican and Augustan Rome (Societas Scientiarum Fennica, 1983), p. 122. Williams, Craig A. (1999). Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity. Oxford University Press.
Nussbaum, pp. 299—300 Nussbaum, Martha C. (2002). The Incomplete Feminism of Musonius Rufus, Platonist, Stoic, and Roman. The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece and Rome. University of Chicago Press.
Clarke, p. 8, стверджує, що давні римляни «не мали самоусвідомлення ідеї своєї сексуальності» Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Clarke, p. 9. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Clarke, p. 3. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Clarke, p. 108. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Овідій, Tristia 2, як процитовано у Clarke, pp. 91–92. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Clarke, p. 93. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Clarke, ст. 3 та 212 ff., цитата зі ст. 216. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Як його критикував Светоній, Життя Горація: Ad res Venerias intemperantior traditur; nam speculato cubiculo scorta dicitur habuisse disposita, ut quocumque respexisset ibi ei imago coitus referretur; Clarke, p. 92. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Светоній, Життя Тиберія 44.2; Clarke, ст. 92–93. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Williams, p. 92. Williams, Craig A. (1999). Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity. Oxford University Press.
Clarke, pp. 46–47. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Richlin (1983), p. 30. Richlin, Amy (1983). The Garden of Priapus: Sexuality and Aggression in Roman Humor. Oxford University Press.
Stuprum cum vi або per vim stuprum: Richlin (1993), p. 562. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
William Loader, Sexuality and the Jesus Tradition (Wm. B. Eerdmans, 2005), p. 186. Вплив сексуальної етики стоїків на формування християнської сексуальної етики є предметом жвавого наукового обговорення, але центральна частина християнства вважала целібат ідеалом, а секс — за природою грішним, і лише частково виправданим, якщо він був у шлюбі; дивись Nussbaum, p. 308. Дивись також Colish. Nussbaum, Martha C. (2002). The Incomplete Feminism of Musonius Rufus, Platonist, Stoic, and Roman. The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece and Rome. University of Chicago Press. Colish, Marcia l. (1985). The Stoic Tradition from Antiquity to the Early Middle Ages. BRILL. ISBN 90-04-07267-5. Архів оригіналу за 4 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Nussbaum, p. 299. Nussbaum, Martha C. (2002). The Incomplete Feminism of Musonius Rufus, Platonist, Stoic, and Roman. The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece and Rome. University of Chicago Press.
Nussbaum, p. 300. Nussbaum, Martha C. (2002). The Incomplete Feminism of Musonius Rufus, Platonist, Stoic, and Roman. The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece and Rome. University of Chicago Press.
Nussbaum, pp. 307—308. Nussbaum, Martha C. (2002). The Incomplete Feminism of Musonius Rufus, Platonist, Stoic, and Roman. The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece and Rome. University of Chicago Press.
Nussbaum, p. 308. Nussbaum, Martha C. (2002). The Incomplete Feminism of Musonius Rufus, Platonist, Stoic, and Roman. The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece and Rome. University of Chicago Press.
«Чисте задоволення» у нього psilên hêdonên; Nussbaum, p. 309. Nussbaum, Martha C. (2002). The Incomplete Feminism of Musonius Rufus, Platonist, Stoic, and Roman. The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece and Rome. University of Chicago Press.
Richlin (1993), p. 542, цитуючи Марціала 1.24, 1.96, 2.36, 6.56, 7.58, 9.27, and 12.42. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Williams, p. 18. Williams, Craig A. (1999). Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity. Oxford University Press.
Cantarella, p. xi Cantarella, Eva (1992). Bisexuality in the Ancient World. Yale University Press. ISBN 978-0-300-04844-5.
Richlin (1983), p. 225. Richlin, Amy (1983). The Garden of Priapus: Sexuality and Aggression in Roman Humor. Oxford University Press.
Williams, pp. 20–21, 39. Williams, Craig A. (1999). Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity. Oxford University Press.
Williams, pp. 64 and 292, note 12 Williams, Craig A. (1999). Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity. Oxford University Press.
Bonfante, Larissa (1989). Nudity as a Costume in Classical Art. American Journal of Archaeology. 93 (4): 543—570. doi:10.2307/505328. JSTOR 505328.
Williams, pp. 69–70. Williams, Craig A. (1999). Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity. Oxford University Press.
Williams, pp. 69–70 Williams, Craig A. (1999). Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity. Oxford University Press.
Clarke, p. 84 Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Williams, p. 21. Williams, Craig A. (1999). Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity. Oxford University Press.
Richlin (1993), pp. 546—547. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Dunn, James D. G. (Autumn 1993). Echoes of Intra-Jewish Polemic in Paul's Letter to the Galatians. Journal of Biblical Literature. Society of Biblical Literature. 112 (3): 459—477. doi:10.2307/3267745. JSTOR 3267745.; Dunn, James D. G., ред. (2007). 'Neither circumcision nor uncircumcision, but...'. The New Perspective on Paul: Collected Essays. Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament. Т. 185. Tübingen: Mohr Siebeck. с. 314—330. ISBN 978-3-16-149518-2. Архів оригіналу за 11 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Elliott, Susan M. (1999). Choose Your Mother, Choose Your Master: Galatians 4:21–5:1 in the Shadow of the Anatolian Mother of the Gods. Journal of Biblical Literature. 118 (4): 661–683 (680–681). doi:10.2307/3268109. JSTOR 3268109.
Williams, pp. 251—252, цитуючи Светонія, Життя Нерона. Williams, Craig A. (1999). Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity. Oxford University Press.
Dugan, pp. 403—404. Dugan, John (2001). Preventing Ciceronianism: C. Licinius Calvus' Regimens for Sexual and Oratorical Self-Mastery. Classical Philology. 96 (4): 400—428. doi:10.1086/449558. JSTOR 1215514.
Dugan, pp. 404—405. Теорія Галена заснована на теоріях Арістотеля. Dugan, John (2001). Preventing Ciceronianism: C. Licinius Calvus' Regimens for Sexual and Oratorical Self-Mastery. Classical Philology. 96 (4): 400—428. doi:10.1086/449558. JSTOR 1215514.
Dugan, p. 406. Dugan, John (2001). Preventing Ciceronianism: C. Licinius Calvus' Regimens for Sexual and Oratorical Self-Mastery. Classical Philology. 96 (4): 400—428. doi:10.1086/449558. JSTOR 1215514.
Грецька назва для мимовільного виділення сперми була gonorrhea. Dugan, pp. 403—404. Dugan, John (2001). Preventing Ciceronianism: C. Licinius Calvus' Regimens for Sexual and Oratorical Self-Mastery. Classical Philology. 96 (4): 400—428. doi:10.1086/449558. JSTOR 1215514.
Williams Williams, Craig A. (1999). Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity. Oxford University Press.
Digest 34.2.23.2, як процитовано у Richlin (1993), p. 540. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Digest 34.2.33, як процитовано у Richlin (1993), p. 540. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Richlin (1993), p. 564. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Richlin (1993) Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Williams, p. 85. Williams, Craig A. (1999). Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity. Oxford University Press.
І Ювенал (наприклад, у Сатирі 2), і Марціал описують весілля між чоловіками. Светоній повідомляє, що імператор Нерон мав два шлюби з чоловіками, в одному з яких виступав нареченою, а в другому — нареченим. Williams, p. 28 Williams, Craig A. (1999). Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity. Oxford University Press.
Richlin (1993), pp. 558—559. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Збірка 3.1.1.6, як зазначено у Richlin (1993), p. 559. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Williams, pp. 104—105. Williams, Craig A. (1999). Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity. Oxford University Press.
Як записано у фрагменті промови De Re Floria Катоном Старшим (frg. 57 Jordan = Авл Геллій 9.12.7), як наведено у Richlin (1993), p. 561. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Richlin (1993), p. 562. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Richlin (1993), pp. 562—563. Див також у Збірці 48.5.35 [34] юридичні визначення зґвалтування, які включали хлопчиків. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Richlin (1993), p. 563. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Richlin (1993), p. 565. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Richlin (1993), p. 565, цитуючи той самий абзац Квінтиліана. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Williams, pp. 27, 76 (з прикладом від Марціала 2.60.2. Williams, Craig A. (1999). Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity. Oxford University Press.
Richlin (1983), pp. 27–28, 43 (про Марціала), 58. Richlin, Amy (1983). The Garden of Priapus: Sexuality and Aggression in Roman Humor. Oxford University Press.
Williams, p. 20 Williams, Craig A. (1999). Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity. Oxford University Press.
Richlin, Amy (1981). The Meaning of irrumare in Catullus and Martial. Classical Philology. 76 (1): 40—46. JSTOR 269544.
Phang (2008), p. 94. Римське право визнавало, що солдат був вразливий для зґвалтування ворогом: Збірка 3.1.1.6, як обговорюється у Richlin (1993), p. 559. Phang (2008). Roman Military Service: Ideologies of Discipline in the Late Republic and Early Principate. Cambridge University Press. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Cantarella, pp. 105—106. Cantarella, Eva (1992). Bisexuality in the Ancient World. Yale University Press. ISBN 978-0-300-04844-5.
Clarke, p. 103. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Clarke, p. 34. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Richlin (1983), pp. xvi, 26, 68–69, 109, 276 et passim. Richlin, Amy (1983). The Garden of Priapus: Sexuality and Aggression in Roman Humor. Oxford University Press.
Richlin (1983), p. 27. Richlin, Amy (1983). The Garden of Priapus: Sexuality and Aggression in Roman Humor. Oxford University Press.
Richlin (1983), pp. 49, 67 Richlin, Amy (1983). The Garden of Priapus: Sexuality and Aggression in Roman Humor. Oxford University Press.
Clarke, pp. 21, 48, 116. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Clarke, p. 216. Особливо це характерно для 1 ст н. е., у періоді, з якого збереглося найвідвертіше еротичне мистецтво. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Clarke, pp. 133—134. Давні римляни переважно ідентифікували більшість темношкірих африканців як „ефіопів“. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Richlin (1983), pp. 49, 52. Richlin, Amy (1983). The Garden of Priapus: Sexuality and Aggression in Roman Humor. Oxford University Press.
Richlin (1983), p. 54 Richlin, Amy (1983). The Garden of Priapus: Sexuality and Aggression in Roman Humor. Oxford University Press.
Richlin (1983), pp. 52, 68. Richlin, Amy (1983). The Garden of Priapus: Sexuality and Aggression in Roman Humor. Oxford University Press.
Richlin (1983), p. 55. Richlin, Amy (1983). The Garden of Priapus: Sexuality and Aggression in Roman Humor. Oxford University Press.
Richlin (1983), p. 38. Richlin, Amy (1983). The Garden of Priapus: Sexuality and Aggression in Roman Humor. Oxford University Press.
Clarke, p. 159. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Clarke, p. 73 Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Прикладі наведені у Clarke. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Clarke, p. 228. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Williams, p. 69. Williams, Craig A. (1999). Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity. Oxford University Press.
Richlin (1993), pp. 545—546. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Richlin (1993), p. 563 Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Richlin (1993), p. 535, цитуючи Марціала 11.78. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Інтерпретація, що пара на малюнку є молодятами, заснована на вбранні жінки; Clarke, pp. 99–101. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Clarke, ст. 99–104, цитата зі стор. 103—104. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Nussbaum, p. 305. Nussbaum, Martha C. (2002). The Incomplete Feminism of Musonius Rufus, Platonist, Stoic, and Roman. The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece and Rome. University of Chicago Press.
Cantarella, p. 104 Cantarella, Eva (1992). Bisexuality in the Ancient World. Yale University Press. ISBN 978-0-300-04844-5.
Nussbaum, p. 305, зазначаючи, що звичай «дозволяв багато свободи для особистих переговорів та поступової соціальної зміни.» Nussbaum, Martha C. (2002). The Incomplete Feminism of Musonius Rufus, Platonist, Stoic, and Roman. The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece and Rome. University of Chicago Press.
Cantarella, p. 103. Cantarella, Eva (1992). Bisexuality in the Ancient World. Yale University Press. ISBN 978-0-300-04844-5.
Neville Morley, "Social Structure and Demography, " у A Companion to the Roman Republic, p. 309, описує стосунки як «інтимні та приязні.» Дивись Пліній Молодший, Epistulae 7.4.6, де він стверджує, що зберіг епіграму Цицерона про Тірона, яка викриває «женоподібне підпорядкування», як описано у Ellen Oliensis, "The Erotics of amicitia: Readings in Tibullus, Propertius, and Horace, " у Hallett, p. 171, примітка 37. Дивись також коментарі щодо епіграми у Richlin (1983), pp. 34 та 223, який вважає, що це могло бути жартом Плінія. Hallett, Judith P.; Skinner, Marilyn, ред. (1997). Roman Sexualities. Princeton University Press. Richlin, Amy (1983). The Garden of Priapus: Sexuality and Aggression in Roman Humor. Oxford University Press.
Cantarella, p. 99. Cantarella, Eva (1992). Bisexuality in the Ancient World. Yale University Press. ISBN 978-0-300-04844-5.
Тацит, Аннали 14.60, як процитовано у Williams, p. 399. Williams, Craig A. (1999). Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity. Oxford University Press.
Williams, pp. 36–38. Williams, Craig A. (1999). Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity. Oxford University Press.
Тіт Лівій 8.28 (див.також Діонісій Галікарнаський 16.5); Валерій Максім 6.1.9. Історичність цих оповідей під сумнівом, швидше їх слід сприймати як екземплуми, що включають теми історичних подій; дивись Cantarella, pp. 104—105, та Gary Forsythe, A Critical History of Early Rome: From Prehistory to the First Punic War (University of California Press, 2005, 2006), p. 313, де імена розглядаються як «явно вигадані.» Cantarella, Eva (1992). Bisexuality in the Ancient World. Yale University Press. ISBN 978-0-300-04844-5.
Williams, pp. 102—103, наголошує, що проблемою була не гомосексуальна природа libido Плотія, а його насильство над тілом вільнонародженого римлянина; Forsythe, A Critical History of Early Rome, pp. 313—314; Butrica, "Some Myths and Anomalies in the Study of Roman Sexuality, " pp. 214—215. Williams, Craig A. (1999). Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity. Oxford University Press.
Nussbaum, p. 308, цитуючи Сенеку, Epistula 47. Nussbaum, Martha C. (2002). The Incomplete Feminism of Musonius Rufus, Platonist, Stoic, and Roman. The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece and Rome. University of Chicago Press.
Clarke Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Richlin (1993), 550—551, 555ff. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
McGinn (2004), pp. 157—159. McGinn, Thomas A. (2004). The Economy of Prostitution in the Roman World. University of Michigan Press.
McGinn (2004), pp. 157—158, sites listed pp. 163—164. McGinn, Thomas A. (2004). The Economy of Prostitution in the Roman World. University of Michigan Press.
McGinn (2004), pp. 158—159. McGinn, Thomas A. (2004). The Economy of Prostitution in the Roman World. University of Michigan Press.
Цицерон висуває такі звинувачення проти Верреса, Пізона і Марка Антонія, про якого каже, що він перетворив свої спальні на stabula, кімнатки повій у борделі, а столову — у popinae, звичайну харчевню; дивись In Verrem 2.3.6, 2.4.83, 2.5.81–82, 137; Post Reditum in Senatu 11, 14; Philippicae 2.15, 62–63, 69, як процитовано у McGinn (2004), p. 163. McGinn, Thomas A. (2004). The Economy of Prostitution in the Roman World. University of Michigan Press.
McGinn (2004), pp. 159, 162. McGinn, Thomas A. (2004). The Economy of Prostitution in the Roman World. University of Michigan Press.
Clarke, pp. 91–92. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Clarke, p. 258. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
"Ти бачиш, як добре ти трахаєшся" (Vides quam bene chalas), ймовірно комплімент повії від клієнта для зменшення ефекту домінування; Clarke, p. 258.froman Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Марціал 12.75 та 96, використовуючи метафору фіги (інжиру); Williams, p. 27 Williams, Craig A. (1999). Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity. Oxford University Press.
Richlin (1983), pp. 41–42. Richlin, Amy (1983). The Garden of Priapus: Sexuality and Aggression in Roman Humor. Oxford University Press.
«Левиця» є назвою позиції, яка була популяризована давніми греками до 4 ст. до н. е.; Clarke, pp. 26, 230. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Clarke, p. 230. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Richlin (1983), p. 27 Richlin, Amy (1983). The Garden of Priapus: Sexuality and Aggression in Roman Humor. Oxford University Press.
Richlin (1983), p. 150. Richlin, Amy (1983). The Garden of Priapus: Sexuality and Aggression in Roman Humor. Oxford University Press.
Richlin (1983), p. 99 Richlin, Amy (1983). The Garden of Priapus: Sexuality and Aggression in Roman Humor. Oxford University Press.
Clarke, p. 224. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Clarke, p. 223 Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Clarke, pp. 224—227. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Clarke, p. 226. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Clarke, pp. 233—234. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Светоній, Життя Тиберія 43, як процитовано у Clarke, p. 234. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Clarke, p. 234. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Clarke, pp. 234—235. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Clarke, p. 255. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Williams, p. 270 Williams, Craig A. (1999). Roman Homosexuality: Ideologies of Masculinity in Classical Antiquity. Oxford University Press.
Dasen, Veronique (1997). Multiple births in Graeco-Roman antiquity. Oxford Journal of Archaeology. 16: 49–63 (61). doi:10.1111/1468-0092.00024.
Clarke, p. 49 Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Spaeth, Barbette Stanley (1994). The Goddess Ceres in the Ara Pacis Augustae and the Carthage Relief. American Journal of Archaeology. 98: 65–100 (81). doi:10.2307/506222. JSTOR 506222.
Clarke, p. 49. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Richlin (1993), p. 549. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Clarke, p. 50. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Clarke, pp. 50–55. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.
Clarke, pp. 54–55. Clarke, John R. (1998). Looking at Lovemaking: Constructions of Sexuality in Roman Art 100 B.C.–A.D. 250. University of California Press.

books.google.com

Staples, p. 164, цитуючи Norman Bryson, «Two Narratives of Rape in the Visual Arts: Lucretia and the Sabine Women», у Rape (Blackwell, 1986), p. 199. Інтерпретація Августином зґвалтування Лукреції (у Про Град Божий' 1.19) має значну критику, починаючи з сатири Макіавеллі. У книзі Augustine of Hippo: A Biography (Faber, 1967), Пітер Браун характеризував цей розділ праці Августина як його найжорстокіший напад на римські ідеали чесноти. Дивись також Carol J. Adams and Marie M. Fortune, Violence against Women and Children: A Christian Theological Sourcebook (Continuum, 1995), p. 219ff.; Melissa M. Matthes, The Rape of Lucretia and the Founding of Republics (Pennsylvania State University Press, 2000), p. 68ff. (також про Макіавеллі); Virginia Burrus, Saving Shame: Martyrs, Saints, and Other Abject Subjects (University of Pennsylvania Press, 2008), p. 125ff.; Amy Greenstadt, Rape and the Rise of the Author: Gendering Intention in Early Modern England (Ashgate, 2009), p. 71; Melissa E. Sanchez, Erotic Subjects: The Sexuality of Politics in Early Modern English Literature (Oxford University Press, 2011), p. 93ff. Августин визначає сексуальну цілісність (pudicitia) як виключно духовну якість, яку не може заплямувати фізичне насилля; у статті зазначено, що римляни вважали зґвалтування та інші формиstuprum в політичному контексті злочинами проти свободи громадянина. Staples, Ariadne (1998). From Good Goddess to Vestal Virgins: Sex and Category in Roman Religion. Psychology Press. ISBN 978-0-415-13233-6. Архів оригіналу за 31 грудня 2013. Процитовано 10 липня 2020.
Penner, pp. 15–16 Penner, Todd C. Penner; Stichele, Caroline Van der, ред. (2007). Mapping Gender in Ancient Religious Discourses. BRILL. ISBN 90-04-15447-7. Архів оригіналу за 9 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Habinek, pp. 2ff. Habinek, Thomas; Schiesaro, Alessandro (1997). The Roman Cultural Revolution. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-58092-2. Архів оригіналу за 21 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Potter (2009), p. 330. Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
Potter (2009), p. 331. Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
Potter (2009), p. 329. Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
Potter (2009), p. 330. Хоча не майже має сумнівів, що Ausonius був християнином, його праці містять багато вказівок, що він лишався принаймні зацікавленим, якщо не практикуючим, традиційних давньоримських та кельтських релігій. Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
Staples Staples, Ariadne (1998). From Good Goddess to Vestal Virgins: Sex and Category in Roman Religion. Psychology Press. ISBN 978-0-415-13233-6. Архів оригіналу за 31 грудня 2013. Процитовано 10 липня 2020.
Staples, p. 149. Staples, Ariadne (1998). From Good Goddess to Vestal Virgins: Sex and Category in Roman Religion. Psychology Press. ISBN 978-0-415-13233-6. Архів оригіналу за 31 грудня 2013. Процитовано 10 липня 2020.
Fredrick, p. 105. «Справжні» боги, які розглядались епікурейцями, були мало схожі на богів міфологічної літератури; вони не опікувались смертними, не мали сексуальних стосунків з ними, і жили у стані відстороненості та ідеального задоволення. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Richlin, Amy, ред. (2008). Marcus Aurelius in Love. University of Chicago Press. с. 16. ISBN 978-0-226-71302-1. Архів оригіналу за 4 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Colish, p. 39, який зазначає, що для ранніх стоїків, «сексуальні потреби таким чином можуть задовольнятись будь-яким способом, що влаштовує особу, включно з проституцією, інцестом, мастурбацією та гомосексуальністю.» Colish, Marcia l. (1985). The Stoic Tradition from Antiquity to the Early Middle Ages. BRILL. ISBN 90-04-07267-5. Архів оригіналу за 4 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
William Loader, Sexuality and the Jesus Tradition (Wm. B. Eerdmans, 2005), p. 186. Вплив сексуальної етики стоїків на формування християнської сексуальної етики є предметом жвавого наукового обговорення, але центральна частина християнства вважала целібат ідеалом, а секс — за природою грішним, і лише частково виправданим, якщо він був у шлюбі; дивись Nussbaum, p. 308. Дивись також Colish. Nussbaum, Martha C. (2002). The Incomplete Feminism of Musonius Rufus, Platonist, Stoic, and Roman. The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece and Rome. University of Chicago Press. Colish, Marcia l. (1985). The Stoic Tradition from Antiquity to the Early Middle Ages. BRILL. ISBN 90-04-07267-5. Архів оригіналу за 4 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Colish, pp. 37–38. Colish, Marcia l. (1985). The Stoic Tradition from Antiquity to the Early Middle Ages. BRILL. ISBN 90-04-07267-5. Архів оригіналу за 4 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Ювенал, Сатира 2.8–10, 15–17, як процитовано у Potter (2009), p. 340. Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
Colish, p. 320. Colish, Marcia l. (1985). The Stoic Tradition from Antiquity to the Early Middle Ages. BRILL. ISBN 90-04-07267-5. Архів оригіналу за 4 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Potter (2009), p. 329. Закон почав запроваджувати більш жорстокі покарання для нижчих класів (humiliores), ніж для еліти (honestiores). Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
Habinek, p. 39. Habinek, Thomas; Schiesaro, Alessandro (1997). The Roman Cultural Revolution. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-58092-2. Архів оригіналу за 21 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
План Форума Августа (жовтим)
Dominic Montserrat, "Reading Gender in the Roman World, " у Experiencing Rome: Culture, Identity, and Power in the Roman Empire (Routledge, 2000), pp. 168—170 (цитата на ст. 169), цитуючи також Barbara Kellum, "The Phallus as Signifier: The Forum of Augustus and Rituals of Masculinity, " у Sexuality in Ancient Art (Cambridge University Press, 1996), pp. 170—173, та "Concealing/Revealing: Gender and the Play of Meaning in the Monuments of Ancient Rome, " у Habinek, p. 170. "Такі інтерпретації великих римських громадських будівельних проектів можуть здатися химерними, народженими із захоплення кінця XX століття, яке хоче бачити все заломленим через його призму, " зазначає Монсеррат (p. 170) Habinek, Thomas; Schiesaro, Alessandro (1997). The Roman Cultural Revolution. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-58092-2. Архів оригіналу за 21 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Fredrick, pp. 248—249. Ідея полягає в тому, що план мав апотропічну функцію, що імітує у великому масштабі місцевий ефект булли або фасцинуса. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Fredrick, p. 156. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Fredriksen, Paula (2018). When Christians Were Jews: The First Generation. London: Yale University Press. с. 10—11. ISBN 978-0-300-19051-9. Архів оригіналу за 14 травня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Smallwood, p. 431 Smallwood, E. Mary (1976). The Jews Under Roman Rule: From Pompey to Diocletian. Brill Archive. ISBN 90-04-04491-4. Архів оригіналу за 12 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Dunn, James D. G. (Autumn 1993). Echoes of Intra-Jewish Polemic in Paul's Letter to the Galatians. Journal of Biblical Literature. Society of Biblical Literature. 112 (3): 459—477. doi:10.2307/3267745. JSTOR 3267745.; Dunn, James D. G., ред. (2007). 'Neither circumcision nor uncircumcision, but...'. The New Perspective on Paul: Collected Essays. Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament. Т. 185. Tübingen: Mohr Siebeck. с. 314—330. ISBN 978-3-16-149518-2. Архів оригіналу за 11 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Thiessen, Matthew (2016). Gentile Sons and Seed of Abraham. Paul and the Gentile Problem. New York: Oxford University Press. с. 105—115. ISBN 978-0-19-027175-6. Архів оригіналу за 4 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Декілька греко-римських авторів, такі як Страбон, вважали, що євреї мали єгипетське походження, ймовірно у трактуванні Виходу з Єгипту. Schafer (1997), pp. 93–94. Schäfer, Peter (1997). Judeophobia: Attitudes Toward the Jews in the Ancient World. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-48778-9. Архів оригіналу за 4 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Smallwood, p. 430 Smallwood, E. Mary (1976). The Jews Under Roman Rule: From Pompey to Diocletian. Brill Archive. ISBN 90-04-04491-4. Архів оригіналу за 12 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Schafer (1997), pp. 93–94. Schäfer, Peter (1997). Judeophobia: Attitudes Toward the Jews in the Ancient World. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-48778-9. Архів оригіналу за 4 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Schafer (1997), p. 99. Schäfer, Peter (1997). Judeophobia: Attitudes Toward the Jews in the Ancient World. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-48778-9. Архів оригіналу за 4 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Schäfer (2003), p. 150, Schafer (1997), p. 103, зазначаючи, що це враження склалося на підставі єдиної згадки у Historia Augusta, історична точність якої часто ставиться під сумнів. Діон Кассій нічого не згадує про обрізання у своєму описі повстання Бар-Кохби. Дивись також Smallwood, pp. 430—431, який вважає, що заборона маж більше сенсу як каральна міра після повстання, оскільки «вона повністю суперечила довготривалій політиці римлян гарантування релігійних свобод євреїв.» Peter Schäfer (2003). The History of the Jews in the Greco-Roman World: The Jews of Palestine from Alexander the Great to the Arab Conquest. Routledge. ISBN 1-134-40316-X. Архів оригіналу за 27 травня 2020. Процитовано 10 липня 2020. Schäfer, Peter (1997). Judeophobia: Attitudes Toward the Jews in the Ancient World. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-48778-9. Архів оригіналу за 4 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020. Smallwood, E. Mary (1976). The Jews Under Roman Rule: From Pompey to Diocletian. Brill Archive. ISBN 90-04-04491-4. Архів оригіналу за 12 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Schäfer (2003), p. 150 Peter Schäfer (2003). The History of the Jews in the Greco-Roman World: The Jews of Palestine from Alexander the Great to the Arab Conquest. Routledge. ISBN 1-134-40316-X. Архів оригіналу за 27 травня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Smallwood, p. 467. Smallwood, E. Mary (1976). The Jews Under Roman Rule: From Pompey to Diocletian. Brill Archive. ISBN 90-04-04491-4. Архів оригіналу за 12 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Smallwood, p. 470. Smallwood, E. Mary (1976). The Jews Under Roman Rule: From Pompey to Diocletian. Brill Archive. ISBN 90-04-04491-4. Архів оригіналу за 12 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Schafer (1997), p. 103 Schäfer, Peter (1997). Judeophobia: Attitudes Toward the Jews in the Ancient World. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-48778-9. Архів оригіналу за 4 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Smallwood, p. 469, трактує Оригена, що обрізання в той час було «лише єврейським обрядом». Smallwood, E. Mary (1976). The Jews Under Roman Rule: From Pompey to Diocletian. Brill Archive. ISBN 90-04-04491-4. Архів оригіналу за 12 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Schäfer (2003), p. 185. Peter Schäfer (2003). The History of the Jews in the Greco-Roman World: The Jews of Palestine from Alexander the Great to the Arab Conquest. Routledge. ISBN 1-134-40316-X. Архів оригіналу за 27 травня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Schäfer (2003), p. 151. Peter Schäfer (2003). The History of the Jews in the Greco-Roman World: The Jews of Palestine from Alexander the Great to the Arab Conquest. Routledge. ISBN 1-134-40316-X. Архів оригіналу за 27 травня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Schafer (1997), p. 101 Schäfer, Peter (1997). Judeophobia: Attitudes Toward the Jews in the Ancient World. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-48778-9. Архів оригіналу за 4 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Fredrick, p. 160. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Fredrick, pp. 1–2. Стародавня етимологія спиралась не на наукову лінгвістику, а на асоціативну інтерпретацію схожості звуків та висновків з теології та філософії; дивись Davide Del Bello, Forgotten Paths: Etymology and the Allegorical Mindset (Catholic University of America Press, 2007). Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Fredrick, p. 275. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Овідій, Метаморфози 9.727, 733–4, як процитовано у Potter (2009), p. 346. Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
На латині я несе ознаки жіночого роду; CIL 4.5296, як процитовано у Potter (2009), p. 347. Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
Jonathan Walters, "Invading the Roman Body: Manliness and Impenetrability in Roman Thought, " pp. 30–31, та Pamela Gordon, «The Lover's Voice in Heroides 15: Or, Why Is Sappho a Man?,» p. 283, обидва у Hallett; Fredrick, p. 168. Фалоімітатор рідко згадується у давньоримських джерелах, але він був популярним комічним предметом у класичній давньогрецькій літературі та мистецтві; Potter (2009), p. 351. Hallett, Judith P.; Skinner, Marilyn, ред. (1997). Roman Sexualities. Princeton University Press. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020. Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
Марціал 1.90 та 7.67, 50; Potter (2009), p. 347 Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
Fredrick, p. 105. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Staples, p. 81. Staples, Ariadne (1998). From Good Goddess to Vestal Virgins: Sex and Category in Roman Religion. Psychology Press. ISBN 978-0-415-13233-6. Архів оригіналу за 31 грудня 2013. Процитовано 10 липня 2020.
Staples, p. 82 Staples, Ariadne (1998). From Good Goddess to Vestal Virgins: Sex and Category in Roman Religion. Psychology Press. ISBN 978-0-415-13233-6. Архів оригіналу за 31 грудня 2013. Процитовано 10 липня 2020.
Staples, p. 164. Staples, Ariadne (1998). From Good Goddess to Vestal Virgins: Sex and Category in Roman Religion. Psychology Press. ISBN 978-0-415-13233-6. Архів оригіналу за 31 грудня 2013. Процитовано 10 липня 2020.
У декламації Declamatio minor, яку приписують Квінтиліану 340.13 [Архівовано 27 грудня 2016 у Wayback Machine.] як процитовано у Sebesta, "Women's Costume, " p. 532. Персій у Satire 5.30–31, називає praetexta охоронцем (custos) дитинства.
Habinek, p. 166 Habinek, Thomas; Schiesaro, Alessandro (1997). The Roman Cultural Revolution. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-58092-2. Архів оригіналу за 21 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Habinek, p. 39 Habinek, Thomas; Schiesaro, Alessandro (1997). The Roman Cultural Revolution. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-58092-2. Архів оригіналу за 21 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Могли обиратись і інші дати церемонії. Див. Staples, p. 89; George, "The 'Dark Side' of the Toga, " p. 55; Propertius 3.15.3–6; Ovid, Fasti 3.777–778. Staples, Ariadne (1998). From Good Goddess to Vestal Virgins: Sex and Category in Roman Religion. Psychology Press. ISBN 978-0-415-13233-6. Архів оригіналу за 31 грудня 2013. Процитовано 10 липня 2020.
Potter (2009), p. 350. Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
Potter (2009), p. 340. Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
Habinek, p. 29. Habinek, Thomas; Schiesaro, Alessandro (1997). The Roman Cultural Revolution. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-58092-2. Архів оригіналу за 21 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Fredrick, p. 159. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Habinek, p. 31. Habinek, Thomas; Schiesaro, Alessandro (1997). The Roman Cultural Revolution. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-58092-2. Архів оригіналу за 21 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Овідій, Ars Amatoria 2.725–8, як процитовано у Potter (2009), ст. 343. Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
Але ця позиція обговорюється «у певних деталях» у давньогрецькій літературі та відома в інших формах грецького мистецтва; Fredrick, p. 159. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Кеннет Довер, Greek Homosexuality (Harvard University Press, 1978), p. 107, як процитовано у Fredrick, p. 159. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Catherine Johns, Sex or Symbol? Erotic Images of Greece and Rome (Routledge, 1982), pp. 136—137, as cited in Fredrick, p. 159. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Paul Veyne, "La famille et l'amour sous le haut-empire romain, " Annales: Économies, sociétés, civilisations 33 (1978) 53–54, як процитовано у Fredrick, p. 159. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Fredrick, pp. 159—160. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
A Companion to Catullus (Blackwell, 2011), n.p. [Архівовано 23 червня 2020 у Wayback Machine.]
Fredrick, p. 162. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Fredrick, p. 161. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Fredrick, p. 163. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
At laeva lacrimas muttoni absterget amica («Подружка витирає сльози Мутто — тобто його ліва рука»): Луцилій 307 та 959. Кірк Фройнденбург назвав мутто Луцилія «явно найменш вередливим з усіх персоніфікованих пенісів у римській сатирі»: Satires of Rome: Threatening Poses from Lucilius to Juvenal (Cambridge University Press, 2001), p. 205. [Архівовано 12 липня 2020 у Wayback Machine.]
Antonio Varone, Erotica pompeiana: Love Inscriptions on the Walls of Pompeii («L'Erma» di Bretschneider, 2002), p. 95. [Архівовано 12 липня 2020 у Wayback Machine.]
Taylor, p. 78. Taylor, Rabun M. (2008). The Moral Mirror of Roman Art. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-86612-5. Архів оригіналу за 11 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Taylor, p. 77 Taylor, Rabun M. (2008). The Moral Mirror of Roman Art. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-86612-5. Архів оригіналу за 11 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Taylor, p. 78ff. Taylor, Rabun M. (2008). The Moral Mirror of Roman Art. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-86612-5. Архів оригіналу за 11 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Taylor, p. 216, note 46. Taylor, Rabun M. (2008). The Moral Mirror of Roman Art. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-86612-5. Архів оригіналу за 11 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Penner, p. 22. Penner, Todd C. Penner; Stichele, Caroline Van der, ред. (2007). Mapping Gender in Ancient Religious Discourses. BRILL. ISBN 90-04-15447-7. Архів оригіналу за 9 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Penner, pp. 135—138. Penner, Todd C. Penner; Stichele, Caroline Van der, ред. (2007). Mapping Gender in Ancient Religious Discourses. BRILL. ISBN 90-04-15447-7. Архів оригіналу за 9 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Penner, pp. 122, 145. Penner, Todd C. Penner; Stichele, Caroline Van der, ред. (2007). Mapping Gender in Ancient Religious Discourses. BRILL. ISBN 90-04-15447-7. Архів оригіналу за 9 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Penner, p. 134 Penner, Todd C. Penner; Stichele, Caroline Van der, ред. (2007). Mapping Gender in Ancient Religious Discourses. BRILL. ISBN 90-04-15447-7. Архів оригіналу за 9 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Potter (2009), p. 353 Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
Penner, p. 121. Penner, Todd C. Penner; Stichele, Caroline Van der, ред. (2007). Mapping Gender in Ancient Religious Discourses. BRILL. ISBN 90-04-15447-7. Архів оригіналу за 9 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.

cirp.org

Hodges, Frederick M. (2001). The Ideal Prepuce in Ancient Greece and Rome: Male Genital Aesthetics and Their Relation to Lipodermos, Circumcision, Foreskin Restoration, and the Kynodesme. Bulletin of the History of Medicine. Johns Hopkins University Press. 75 (Fall 2001): 375—405. doi:10.1353/bhm.2001.0119. PMID 11568485. Архів оригіналу (PDF) за 20 листопада 2018. Процитовано 1 грудня 2019.
Rubin, Jody P. (July 1980). Celsus' Decircumcision Operation: Medical and Historical Implications. Urology. Elsevier. 16 (1): 121—124. doi:10.1016/0090-4295(80)90354-4. PMID 6994325. Архів оригіналу за 8 травня 2020. Процитовано 1 грудня 2019.
Schultheiss, Dirk; Truss, Michael C.; Stief, Christian G.; Jonas, Udo (1998). Uncircumcision: A Historical Review of Preputial Restoration. Plastic and Reconstructive Surgery. Lippincott Williams & Wilkins. 101 (7): 1990—8. doi:10.1097/00006534-199806000-00037. PMID 9623850. Архів оригіналу за 27 травня 2019. Процитовано 1 грудня 2019.

doi.org

Griffin, Jasper (2012). Propertius and Antony. Journal of Roman Studies. 67: 17–26 (20). doi:10.2307/299915. JSTOR 299915.
Bell, Andrew J. E. (1997). Cicero and the Spectacle of Power. The Journal of Roman Studies. 87: 1–22 (9). doi:10.2307/301365. JSTOR 301365.
Bonfante, Larissa (1989). Nudity as a Costume in Classical Art. American Journal of Archaeology. 93 (4): 543—570. doi:10.2307/505328. JSTOR 505328.
Hodges, Frederick M. (2001). The Ideal Prepuce in Ancient Greece and Rome: Male Genital Aesthetics and Their Relation to Lipodermos, Circumcision, Foreskin Restoration, and the Kynodesme. Bulletin of the History of Medicine. Johns Hopkins University Press. 75 (Fall 2001): 375—405. doi:10.1353/bhm.2001.0119. PMID 11568485. Архів оригіналу (PDF) за 20 листопада 2018. Процитовано 1 грудня 2019.
Rubin, Jody P. (July 1980). Celsus' Decircumcision Operation: Medical and Historical Implications. Urology. Elsevier. 16 (1): 121—124. doi:10.1016/0090-4295(80)90354-4. PMID 6994325. Архів оригіналу за 8 травня 2020. Процитовано 1 грудня 2019.
Dunn, James D. G. (Autumn 1993). Echoes of Intra-Jewish Polemic in Paul's Letter to the Galatians. Journal of Biblical Literature. Society of Biblical Literature. 112 (3): 459—477. doi:10.2307/3267745. JSTOR 3267745.; Dunn, James D. G., ред. (2007). 'Neither circumcision nor uncircumcision, but...'. The New Perspective on Paul: Collected Essays. Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament. Т. 185. Tübingen: Mohr Siebeck. с. 314—330. ISBN 978-3-16-149518-2. Архів оригіналу за 11 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Bisschops, Ralph (January 2017). Metaphor in Religious Transformation: 'Circumcision of the Heart' in Paul of Tarsus. У Chilton, Paul; Kopytowska, Monika (ред.). Language, Religion and the Human Mind. New York: Oxford University Press. с. 1—30. doi:10.1093/oso/9780190636647.003.0012. ISBN 978-0-19-063664-7. Архів оригіналу (PDF) за 11 липня 2020. Процитовано 1 грудня 2019.
Elliott, Susan M. (1999). Choose Your Mother, Choose Your Master: Galatians 4:21–5:1 in the Shadow of the Anatolian Mother of the Gods. Journal of Biblical Literature. 118 (4): 661–683 (680–681). doi:10.2307/3268109. JSTOR 3268109.
Schultheiss, Dirk; Truss, Michael C.; Stief, Christian G.; Jonas, Udo (1998). Uncircumcision: A Historical Review of Preputial Restoration. Plastic and Reconstructive Surgery. Lippincott Williams & Wilkins. 101 (7): 1990—8. doi:10.1097/00006534-199806000-00037. PMID 9623850. Архів оригіналу за 27 травня 2019. Процитовано 1 грудня 2019.
Dugan, pp. 403—404. Dugan, John (2001). Preventing Ciceronianism: C. Licinius Calvus' Regimens for Sexual and Oratorical Self-Mastery. Classical Philology. 96 (4): 400—428. doi:10.1086/449558. JSTOR 1215514.
Dugan, pp. 404—405. Теорія Галена заснована на теоріях Арістотеля. Dugan, John (2001). Preventing Ciceronianism: C. Licinius Calvus' Regimens for Sexual and Oratorical Self-Mastery. Classical Philology. 96 (4): 400—428. doi:10.1086/449558. JSTOR 1215514.
Dugan, p. 406. Dugan, John (2001). Preventing Ciceronianism: C. Licinius Calvus' Regimens for Sexual and Oratorical Self-Mastery. Classical Philology. 96 (4): 400—428. doi:10.1086/449558. JSTOR 1215514.
Грецька назва для мимовільного виділення сперми була gonorrhea. Dugan, pp. 403—404. Dugan, John (2001). Preventing Ciceronianism: C. Licinius Calvus' Regimens for Sexual and Oratorical Self-Mastery. Classical Philology. 96 (4): 400—428. doi:10.1086/449558. JSTOR 1215514.
Kuttner, p. 348. Kuttner, Ann L. (1999). Culture and History at Pompey's Museum. Transactions of the American Philological Association. 129: 343—373. doi:10.2307/284436. JSTOR 284436.
McGinn, Thomas A. J. (1991). Concubinage and the Lex Iulia on Adultery. Transactions of the American Philological Association. 121: 335–375 (342). doi:10.2307/284457. JSTOR 284457.
Pollini, John (1999). The Warren Cup: Homoerotic Love and Symposial Rhetoric in Silver. The Art Bulletin. 81: 21–52 (36). doi:10.2307/3051285. JSTOR 3051285.
Coleman, K. M. (2012). Fatal Charades: Roman Executions Staged as Mythological Enactments. Journal of Roman Studies. 80: 44. doi:10.2307/300280. JSTOR 300280.
Dasen, Veronique (1997). Multiple births in Graeco-Roman antiquity. Oxford Journal of Archaeology. 16: 49–63 (61). doi:10.1111/1468-0092.00024.
Spaeth, Barbette Stanley (1994). The Goddess Ceres in the Ara Pacis Augustae and the Carthage Relief. American Journal of Archaeology. 98: 65–100 (81). doi:10.2307/506222. JSTOR 506222.
Kuttner, p. 343. Kuttner, Ann L. (1999). Culture and History at Pompey's Museum. Transactions of the American Philological Association. 129: 343—373. doi:10.2307/284436. JSTOR 284436.
Kuttner, pp. 348—349. Химерні народження як передвісники описані Плінієм у Природній історії 7.34, та у інших джерелах. Kuttner, Ann L. (1999). Culture and History at Pompey's Museum. Transactions of the American Philological Association. 129: 343—373. doi:10.2307/284436. JSTOR 284436.
Kuttner, pp. 354—346 Kuttner, Ann L. (1999). Culture and History at Pompey's Museum. Transactions of the American Philological Association. 129: 343—373. doi:10.2307/284436. JSTOR 284436.

jstor.org

Richlin (1993), p. 556. В часи імперії повноваження цензорів були у імператора (p. 560). Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Griffin, Jasper (2012). Propertius and Antony. Journal of Roman Studies. 67: 17–26 (20). doi:10.2307/299915. JSTOR 299915.
Stuprum cum vi або per vim stuprum: Richlin (1993), p. 562. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Richlin (1993), p. 542, цитуючи Марціала 1.24, 1.96, 2.36, 6.56, 7.58, 9.27, and 12.42. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Bell, Andrew J. E. (1997). Cicero and the Spectacle of Power. The Journal of Roman Studies. 87: 1–22 (9). doi:10.2307/301365. JSTOR 301365.
Crowther, Nigel B. (1980). Nudity and Morality: Athletics in Italy. Classical Journal. 76 (2): 119—123. JSTOR 3297374.
Bonfante, Larissa (1989). Nudity as a Costume in Classical Art. American Journal of Archaeology. 93 (4): 543—570. doi:10.2307/505328. JSTOR 505328.
Richlin (1993), pp. 546—547. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Dunn, James D. G. (Autumn 1993). Echoes of Intra-Jewish Polemic in Paul's Letter to the Galatians. Journal of Biblical Literature. Society of Biblical Literature. 112 (3): 459—477. doi:10.2307/3267745. JSTOR 3267745.; Dunn, James D. G., ред. (2007). 'Neither circumcision nor uncircumcision, but...'. The New Perspective on Paul: Collected Essays. Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament. Т. 185. Tübingen: Mohr Siebeck. с. 314—330. ISBN 978-3-16-149518-2. Архів оригіналу за 11 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Elliott, Susan M. (1999). Choose Your Mother, Choose Your Master: Galatians 4:21–5:1 in the Shadow of the Anatolian Mother of the Gods. Journal of Biblical Literature. 118 (4): 661–683 (680–681). doi:10.2307/3268109. JSTOR 3268109.
Dugan, pp. 403—404. Dugan, John (2001). Preventing Ciceronianism: C. Licinius Calvus' Regimens for Sexual and Oratorical Self-Mastery. Classical Philology. 96 (4): 400—428. doi:10.1086/449558. JSTOR 1215514.
Dugan, pp. 404—405. Теорія Галена заснована на теоріях Арістотеля. Dugan, John (2001). Preventing Ciceronianism: C. Licinius Calvus' Regimens for Sexual and Oratorical Self-Mastery. Classical Philology. 96 (4): 400—428. doi:10.1086/449558. JSTOR 1215514.
Dugan, p. 406. Dugan, John (2001). Preventing Ciceronianism: C. Licinius Calvus' Regimens for Sexual and Oratorical Self-Mastery. Classical Philology. 96 (4): 400—428. doi:10.1086/449558. JSTOR 1215514.
Грецька назва для мимовільного виділення сперми була gonorrhea. Dugan, pp. 403—404. Dugan, John (2001). Preventing Ciceronianism: C. Licinius Calvus' Regimens for Sexual and Oratorical Self-Mastery. Classical Philology. 96 (4): 400—428. doi:10.1086/449558. JSTOR 1215514.
Digest 34.2.23.2, як процитовано у Richlin (1993), p. 540. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Digest 34.2.33, як процитовано у Richlin (1993), p. 540. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Richlin (1993), p. 564. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Richlin (1993) Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Richlin (1993), pp. 558—559. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Збірка 3.1.1.6, як зазначено у Richlin (1993), p. 559. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Як записано у фрагменті промови De Re Floria Катоном Старшим (frg. 57 Jordan = Авл Геллій 9.12.7), як наведено у Richlin (1993), p. 561. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Richlin (1993), p. 562. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Richlin (1993), pp. 562—563. Див також у Збірці 48.5.35 [34] юридичні визначення зґвалтування, які включали хлопчиків. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Richlin (1993), p. 563. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Richlin (1993), p. 565. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Richlin (1993), p. 565, цитуючи той самий абзац Квінтиліана. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Richlin, Amy (1981). The Meaning of irrumare in Catullus and Martial. Classical Philology. 76 (1): 40—46. JSTOR 269544.
Phang (2008), p. 94. Римське право визнавало, що солдат був вразливий для зґвалтування ворогом: Збірка 3.1.1.6, як обговорюється у Richlin (1993), p. 559. Phang (2008). Roman Military Service: Ideologies of Discipline in the Late Republic and Early Principate. Cambridge University Press. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Kuttner, p. 348. Kuttner, Ann L. (1999). Culture and History at Pompey's Museum. Transactions of the American Philological Association. 129: 343—373. doi:10.2307/284436. JSTOR 284436.
Richlin (1993), pp. 545—546. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Richlin (1993), p. 563 Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Richlin (1993), p. 535, цитуючи Марціала 11.78. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
McGinn, Thomas A. J. (1991). Concubinage and the Lex Iulia on Adultery. Transactions of the American Philological Association. 121: 335–375 (342). doi:10.2307/284457. JSTOR 284457.
Richlin (1993), 550—551, 555ff. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Pollini, John (1999). The Warren Cup: Homoerotic Love and Symposial Rhetoric in Silver. The Art Bulletin. 81: 21–52 (36). doi:10.2307/3051285. JSTOR 3051285.
Coleman, K. M. (2012). Fatal Charades: Roman Executions Staged as Mythological Enactments. Journal of Roman Studies. 80: 44. doi:10.2307/300280. JSTOR 300280.
Spaeth, Barbette Stanley (1994). The Goddess Ceres in the Ara Pacis Augustae and the Carthage Relief. American Journal of Archaeology. 98: 65–100 (81). doi:10.2307/506222. JSTOR 506222.
Richlin (1993), p. 549. Richlin, Amy (1993). Not before Homosexuality: The Materiality of the cinaedus and the Roman Law against Love between Men. Journal of the History of Sexuality. 3 (4): 523—573. JSTOR 3704392.
Kuttner, p. 343. Kuttner, Ann L. (1999). Culture and History at Pompey's Museum. Transactions of the American Philological Association. 129: 343—373. doi:10.2307/284436. JSTOR 284436.
Kuttner, pp. 348—349. Химерні народження як передвісники описані Плінієм у Природній історії 7.34, та у інших джерелах. Kuttner, Ann L. (1999). Culture and History at Pompey's Museum. Transactions of the American Philological Association. 129: 343—373. doi:10.2307/284436. JSTOR 284436.
Kuttner, pp. 354—346 Kuttner, Ann L. (1999). Culture and History at Pompey's Museum. Transactions of the American Philological Association. 129: 343—373. doi:10.2307/284436. JSTOR 284436.

nih.gov

pubmed.ncbi.nlm.nih.gov

Hodges, Frederick M. (2001). The Ideal Prepuce in Ancient Greece and Rome: Male Genital Aesthetics and Their Relation to Lipodermos, Circumcision, Foreskin Restoration, and the Kynodesme. Bulletin of the History of Medicine. Johns Hopkins University Press. 75 (Fall 2001): 375—405. doi:10.1353/bhm.2001.0119. PMID 11568485. Архів оригіналу (PDF) за 20 листопада 2018. Процитовано 1 грудня 2019.
Rubin, Jody P. (July 1980). Celsus' Decircumcision Operation: Medical and Historical Implications. Urology. Elsevier. 16 (1): 121—124. doi:10.1016/0090-4295(80)90354-4. PMID 6994325. Архів оригіналу за 8 травня 2020. Процитовано 1 грудня 2019.
Schultheiss, Dirk; Truss, Michael C.; Stief, Christian G.; Jonas, Udo (1998). Uncircumcision: A Historical Review of Preputial Restoration. Plastic and Reconstructive Surgery. Lippincott Williams & Wilkins. 101 (7): 1990—8. doi:10.1097/00006534-199806000-00037. PMID 9623850. Архів оригіналу за 27 травня 2019. Процитовано 1 грудня 2019.

persee.fr

Parker, p. 286. Parker, H. (2007). Free Women and Male Slaves, or Mandingo meets the Roman Empire. Presses universitaires de Franche-Comté. ISBN 2848671696. Архів оригіналу за 9 жовтня 2019. Процитовано 10 липня 2020.
За виключенням тих, яких ідентифікують як повій, які могли бути рабами або infames; Parker, p. 283. Parker, H. (2007). Free Women and Male Slaves, or Mandingo meets the Roman Empire. Presses universitaires de Franche-Comté. ISBN 2848671696. Архів оригіналу за 9 жовтня 2019. Процитовано 10 липня 2020.
Parker, p. 281. Parker, H. (2007). Free Women and Male Slaves, or Mandingo meets the Roman Empire. Presses universitaires de Franche-Comté. ISBN 2848671696. Архів оригіналу за 9 жовтня 2019. Процитовано 10 липня 2020.
Parker, p. 283. Parker, H. (2007). Free Women and Male Slaves, or Mandingo meets the Roman Empire. Presses universitaires de Franche-Comté. ISBN 2848671696. Архів оригіналу за 9 жовтня 2019. Процитовано 10 липня 2020.
Переважно у Ювенала та Марціала, як епіграмі останнього 6.39, в якій натякається, що сім дітей Цінни були зачаті різними рабами його домоволодіння; Parker, p. 292. Parker, H. (2007). Free Women and Male Slaves, or Mandingo meets the Roman Empire. Presses universitaires de Franche-Comté. ISBN 2848671696. Архів оригіналу за 9 жовтня 2019. Процитовано 10 липня 2020.

researchgate.net

Bisschops, Ralph (January 2017). Metaphor in Religious Transformation: 'Circumcision of the Heart' in Paul of Tarsus. У Chilton, Paul; Kopytowska, Monika (ред.). Language, Religion and the Human Mind. New York: Oxford University Press. с. 1—30. doi:10.1093/oso/9780190636647.003.0012. ISBN 978-0-19-063664-7. Архів оригіналу (PDF) за 11 липня 2020. Процитовано 1 грудня 2019.

uchicago.edu

penelope.uchicago.edu

Номен Красса був Ліциній; ім'я весталки було Ліцинія (дивись Давньоримські імена). Його репутація жадібності та різкого ведення бізнесу допомогла його порятунку; у заперечення звинувачень він зазначив, що проводив час з Діцинією, щоб отримати нерухомість, якою вона володіла. Джерела дивись у Michael C. Alexander, Trials in the Late Roman Republic, 149 BC to 50 BC (University of Toronto Press, 1990), p. 84. Найімовірнішим роком події був 73 р. до н. е.; Плутарх у «Життя Красса» 1.2 [Архівовано 10 квітня 2020 у Wayback Machine.], натякає, що звинувачення було мотивоване політичною причиною. Одна чи декілька весталок предстали перед Колегією понтифіків за incestum у зв'язку з змовою Катіліни (Alexander, Trials, p. 83).
Квінтиліан, Institutio Oratoria 11.3.19.
Полібій, Історія 6.37.9 [Архівовано 29 травня 2020 у Wayback Machine.] (перекладене як bastinado).
Плутарх, Життя Катона Старшого 21.2 [Архівовано 1 червня 2020 у Wayback Machine.]; Sandra R. Joshel and Sheila Murnaghan, introduction to Women and Slaves in Greco-Roman Culture: Differential Equations (Routledge, 1998), p. 11.
Светоній, Життя Нерона 29; Carlin A. Barton, The Sorrows of the Ancient Romans: The Gladiator and the Monster (Princeton University Press, 1993), p. 68.
Cassius Dio 76.8.2 [Архівовано 29 березня 2020 у Wayback Machine.]; Barton, The Sorrows of the Ancient Romans, p. 68.

web.archive.org

Staples, p. 164, цитуючи Norman Bryson, «Two Narratives of Rape in the Visual Arts: Lucretia and the Sabine Women», у Rape (Blackwell, 1986), p. 199. Інтерпретація Августином зґвалтування Лукреції (у Про Град Божий' 1.19) має значну критику, починаючи з сатири Макіавеллі. У книзі Augustine of Hippo: A Biography (Faber, 1967), Пітер Браун характеризував цей розділ праці Августина як його найжорстокіший напад на римські ідеали чесноти. Дивись також Carol J. Adams and Marie M. Fortune, Violence against Women and Children: A Christian Theological Sourcebook (Continuum, 1995), p. 219ff.; Melissa M. Matthes, The Rape of Lucretia and the Founding of Republics (Pennsylvania State University Press, 2000), p. 68ff. (також про Макіавеллі); Virginia Burrus, Saving Shame: Martyrs, Saints, and Other Abject Subjects (University of Pennsylvania Press, 2008), p. 125ff.; Amy Greenstadt, Rape and the Rise of the Author: Gendering Intention in Early Modern England (Ashgate, 2009), p. 71; Melissa E. Sanchez, Erotic Subjects: The Sexuality of Politics in Early Modern English Literature (Oxford University Press, 2011), p. 93ff. Августин визначає сексуальну цілісність (pudicitia) як виключно духовну якість, яку не може заплямувати фізичне насилля; у статті зазначено, що римляни вважали зґвалтування та інші формиstuprum в політичному контексті злочинами проти свободи громадянина. Staples, Ariadne (1998). From Good Goddess to Vestal Virgins: Sex and Category in Roman Religion. Psychology Press. ISBN 978-0-415-13233-6. Архів оригіналу за 31 грудня 2013. Процитовано 10 липня 2020.
Penner, pp. 15–16 Penner, Todd C. Penner; Stichele, Caroline Van der, ред. (2007). Mapping Gender in Ancient Religious Discourses. BRILL. ISBN 90-04-15447-7. Архів оригіналу за 9 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Habinek, pp. 2ff. Habinek, Thomas; Schiesaro, Alessandro (1997). The Roman Cultural Revolution. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-58092-2. Архів оригіналу за 21 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Potter (2009), p. 330. Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
Potter (2009), p. 331. Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
Potter (2009), p. 329. Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
Potter (2009), p. 330. Хоча не майже має сумнівів, що Ausonius був християнином, його праці містять багато вказівок, що він лишався принаймні зацікавленим, якщо не практикуючим, традиційних давньоримських та кельтських релігій. Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
Staples Staples, Ariadne (1998). From Good Goddess to Vestal Virgins: Sex and Category in Roman Religion. Psychology Press. ISBN 978-0-415-13233-6. Архів оригіналу за 31 грудня 2013. Процитовано 10 липня 2020.
Staples, p. 149. Staples, Ariadne (1998). From Good Goddess to Vestal Virgins: Sex and Category in Roman Religion. Psychology Press. ISBN 978-0-415-13233-6. Архів оригіналу за 31 грудня 2013. Процитовано 10 липня 2020.
Номен Красса був Ліциній; ім'я весталки було Ліцинія (дивись Давньоримські імена). Його репутація жадібності та різкого ведення бізнесу допомогла його порятунку; у заперечення звинувачень він зазначив, що проводив час з Діцинією, щоб отримати нерухомість, якою вона володіла. Джерела дивись у Michael C. Alexander, Trials in the Late Roman Republic, 149 BC to 50 BC (University of Toronto Press, 1990), p. 84. Найімовірнішим роком події був 73 р. до н. е.; Плутарх у «Життя Красса» 1.2 [Архівовано 10 квітня 2020 у Wayback Machine.], натякає, що звинувачення було мотивоване політичною причиною. Одна чи декілька весталок предстали перед Колегією понтифіків за incestum у зв'язку з змовою Катіліни (Alexander, Trials, p. 83).
Fredrick, p. 105. «Справжні» боги, які розглядались епікурейцями, були мало схожі на богів міфологічної літератури; вони не опікувались смертними, не мали сексуальних стосунків з ними, і жили у стані відстороненості та ідеального задоволення. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Richlin, Amy, ред. (2008). Marcus Aurelius in Love. University of Chicago Press. с. 16. ISBN 978-0-226-71302-1. Архів оригіналу за 4 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Colish, p. 39, який зазначає, що для ранніх стоїків, «сексуальні потреби таким чином можуть задовольнятись будь-яким способом, що влаштовує особу, включно з проституцією, інцестом, мастурбацією та гомосексуальністю.» Colish, Marcia l. (1985). The Stoic Tradition from Antiquity to the Early Middle Ages. BRILL. ISBN 90-04-07267-5. Архів оригіналу за 4 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
William Loader, Sexuality and the Jesus Tradition (Wm. B. Eerdmans, 2005), p. 186. Вплив сексуальної етики стоїків на формування християнської сексуальної етики є предметом жвавого наукового обговорення, але центральна частина християнства вважала целібат ідеалом, а секс — за природою грішним, і лише частково виправданим, якщо він був у шлюбі; дивись Nussbaum, p. 308. Дивись також Colish. Nussbaum, Martha C. (2002). The Incomplete Feminism of Musonius Rufus, Platonist, Stoic, and Roman. The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece and Rome. University of Chicago Press. Colish, Marcia l. (1985). The Stoic Tradition from Antiquity to the Early Middle Ages. BRILL. ISBN 90-04-07267-5. Архів оригіналу за 4 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Colish, pp. 37–38. Colish, Marcia l. (1985). The Stoic Tradition from Antiquity to the Early Middle Ages. BRILL. ISBN 90-04-07267-5. Архів оригіналу за 4 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Ювенал, Сатира 2.8–10, 15–17, як процитовано у Potter (2009), p. 340. Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
Colish, p. 320. Colish, Marcia l. (1985). The Stoic Tradition from Antiquity to the Early Middle Ages. BRILL. ISBN 90-04-07267-5. Архів оригіналу за 4 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Potter (2009), p. 329. Закон почав запроваджувати більш жорстокі покарання для нижчих класів (humiliores), ніж для еліти (honestiores). Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
Habinek, p. 39. Habinek, Thomas; Schiesaro, Alessandro (1997). The Roman Cultural Revolution. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-58092-2. Архів оригіналу за 21 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
План Форума Августа (жовтим)
Dominic Montserrat, "Reading Gender in the Roman World, " у Experiencing Rome: Culture, Identity, and Power in the Roman Empire (Routledge, 2000), pp. 168—170 (цитата на ст. 169), цитуючи також Barbara Kellum, "The Phallus as Signifier: The Forum of Augustus and Rituals of Masculinity, " у Sexuality in Ancient Art (Cambridge University Press, 1996), pp. 170—173, та "Concealing/Revealing: Gender and the Play of Meaning in the Monuments of Ancient Rome, " у Habinek, p. 170. "Такі інтерпретації великих римських громадських будівельних проектів можуть здатися химерними, народженими із захоплення кінця XX століття, яке хоче бачити все заломленим через його призму, " зазначає Монсеррат (p. 170) Habinek, Thomas; Schiesaro, Alessandro (1997). The Roman Cultural Revolution. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-58092-2. Архів оригіналу за 21 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Fredrick, pp. 248—249. Ідея полягає в тому, що план мав апотропічну функцію, що імітує у великому масштабі місцевий ефект булли або фасцинуса. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Fredrick, p. 156. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Hodges, Frederick M. (2001). The Ideal Prepuce in Ancient Greece and Rome: Male Genital Aesthetics and Their Relation to Lipodermos, Circumcision, Foreskin Restoration, and the Kynodesme. Bulletin of the History of Medicine. Johns Hopkins University Press. 75 (Fall 2001): 375—405. doi:10.1353/bhm.2001.0119. PMID 11568485. Архів оригіналу (PDF) за 20 листопада 2018. Процитовано 1 грудня 2019.
Rubin, Jody P. (July 1980). Celsus' Decircumcision Operation: Medical and Historical Implications. Urology. Elsevier. 16 (1): 121—124. doi:10.1016/0090-4295(80)90354-4. PMID 6994325. Архів оригіналу за 8 травня 2020. Процитовано 1 грудня 2019.
Fredriksen, Paula (2018). When Christians Were Jews: The First Generation. London: Yale University Press. с. 10—11. ISBN 978-0-300-19051-9. Архів оригіналу за 14 травня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Smallwood, p. 431 Smallwood, E. Mary (1976). The Jews Under Roman Rule: From Pompey to Diocletian. Brill Archive. ISBN 90-04-04491-4. Архів оригіналу за 12 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Dunn, James D. G. (Autumn 1993). Echoes of Intra-Jewish Polemic in Paul's Letter to the Galatians. Journal of Biblical Literature. Society of Biblical Literature. 112 (3): 459—477. doi:10.2307/3267745. JSTOR 3267745.; Dunn, James D. G., ред. (2007). 'Neither circumcision nor uncircumcision, but...'. The New Perspective on Paul: Collected Essays. Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament. Т. 185. Tübingen: Mohr Siebeck. с. 314—330. ISBN 978-3-16-149518-2. Архів оригіналу за 11 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Thiessen, Matthew (2016). Gentile Sons and Seed of Abraham. Paul and the Gentile Problem. New York: Oxford University Press. с. 105—115. ISBN 978-0-19-027175-6. Архів оригіналу за 4 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Bisschops, Ralph (January 2017). Metaphor in Religious Transformation: 'Circumcision of the Heart' in Paul of Tarsus. У Chilton, Paul; Kopytowska, Monika (ред.). Language, Religion and the Human Mind. New York: Oxford University Press. с. 1—30. doi:10.1093/oso/9780190636647.003.0012. ISBN 978-0-19-063664-7. Архів оригіналу (PDF) за 11 липня 2020. Процитовано 1 грудня 2019.
Декілька греко-римських авторів, такі як Страбон, вважали, що євреї мали єгипетське походження, ймовірно у трактуванні Виходу з Єгипту. Schafer (1997), pp. 93–94. Schäfer, Peter (1997). Judeophobia: Attitudes Toward the Jews in the Ancient World. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-48778-9. Архів оригіналу за 4 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Smallwood, p. 430 Smallwood, E. Mary (1976). The Jews Under Roman Rule: From Pompey to Diocletian. Brill Archive. ISBN 90-04-04491-4. Архів оригіналу за 12 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Schafer (1997), pp. 93–94. Schäfer, Peter (1997). Judeophobia: Attitudes Toward the Jews in the Ancient World. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-48778-9. Архів оригіналу за 4 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Schafer (1997), p. 99. Schäfer, Peter (1997). Judeophobia: Attitudes Toward the Jews in the Ancient World. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-48778-9. Архів оригіналу за 4 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Schäfer (2003), p. 150, Schafer (1997), p. 103, зазначаючи, що це враження склалося на підставі єдиної згадки у Historia Augusta, історична точність якої часто ставиться під сумнів. Діон Кассій нічого не згадує про обрізання у своєму описі повстання Бар-Кохби. Дивись також Smallwood, pp. 430—431, який вважає, що заборона маж більше сенсу як каральна міра після повстання, оскільки «вона повністю суперечила довготривалій політиці римлян гарантування релігійних свобод євреїв.» Peter Schäfer (2003). The History of the Jews in the Greco-Roman World: The Jews of Palestine from Alexander the Great to the Arab Conquest. Routledge. ISBN 1-134-40316-X. Архів оригіналу за 27 травня 2020. Процитовано 10 липня 2020. Schäfer, Peter (1997). Judeophobia: Attitudes Toward the Jews in the Ancient World. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-48778-9. Архів оригіналу за 4 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020. Smallwood, E. Mary (1976). The Jews Under Roman Rule: From Pompey to Diocletian. Brill Archive. ISBN 90-04-04491-4. Архів оригіналу за 12 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Schäfer (2003), p. 150 Peter Schäfer (2003). The History of the Jews in the Greco-Roman World: The Jews of Palestine from Alexander the Great to the Arab Conquest. Routledge. ISBN 1-134-40316-X. Архів оригіналу за 27 травня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Smallwood, p. 467. Smallwood, E. Mary (1976). The Jews Under Roman Rule: From Pompey to Diocletian. Brill Archive. ISBN 90-04-04491-4. Архів оригіналу за 12 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Smallwood, p. 470. Smallwood, E. Mary (1976). The Jews Under Roman Rule: From Pompey to Diocletian. Brill Archive. ISBN 90-04-04491-4. Архів оригіналу за 12 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Schafer (1997), p. 103 Schäfer, Peter (1997). Judeophobia: Attitudes Toward the Jews in the Ancient World. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-48778-9. Архів оригіналу за 4 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Smallwood, p. 469, трактує Оригена, що обрізання в той час було «лише єврейським обрядом». Smallwood, E. Mary (1976). The Jews Under Roman Rule: From Pompey to Diocletian. Brill Archive. ISBN 90-04-04491-4. Архів оригіналу за 12 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Schäfer (2003), p. 185. Peter Schäfer (2003). The History of the Jews in the Greco-Roman World: The Jews of Palestine from Alexander the Great to the Arab Conquest. Routledge. ISBN 1-134-40316-X. Архів оригіналу за 27 травня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Schultheiss, Dirk; Truss, Michael C.; Stief, Christian G.; Jonas, Udo (1998). Uncircumcision: A Historical Review of Preputial Restoration. Plastic and Reconstructive Surgery. Lippincott Williams & Wilkins. 101 (7): 1990—8. doi:10.1097/00006534-199806000-00037. PMID 9623850. Архів оригіналу за 27 травня 2019. Процитовано 1 грудня 2019.
Schäfer (2003), p. 151. Peter Schäfer (2003). The History of the Jews in the Greco-Roman World: The Jews of Palestine from Alexander the Great to the Arab Conquest. Routledge. ISBN 1-134-40316-X. Архів оригіналу за 27 травня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Schafer (1997), p. 101 Schäfer, Peter (1997). Judeophobia: Attitudes Toward the Jews in the Ancient World. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-48778-9. Архів оригіналу за 4 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Полібій, Історія 6.37.9 [Архівовано 29 травня 2020 у Wayback Machine.] (перекладене як bastinado).
Fredrick, p. 160. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Fredrick, pp. 1–2. Стародавня етимологія спиралась не на наукову лінгвістику, а на асоціативну інтерпретацію схожості звуків та висновків з теології та філософії; дивись Davide Del Bello, Forgotten Paths: Etymology and the Allegorical Mindset (Catholic University of America Press, 2007). Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Fredrick, p. 275. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Овідій, Метаморфози 9.727, 733–4, як процитовано у Potter (2009), p. 346. Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
На латині я несе ознаки жіночого роду; CIL 4.5296, як процитовано у Potter (2009), p. 347. Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
Jonathan Walters, "Invading the Roman Body: Manliness and Impenetrability in Roman Thought, " pp. 30–31, та Pamela Gordon, «The Lover's Voice in Heroides 15: Or, Why Is Sappho a Man?,» p. 283, обидва у Hallett; Fredrick, p. 168. Фалоімітатор рідко згадується у давньоримських джерелах, але він був популярним комічним предметом у класичній давньогрецькій літературі та мистецтві; Potter (2009), p. 351. Hallett, Judith P.; Skinner, Marilyn, ред. (1997). Roman Sexualities. Princeton University Press. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020. Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
Марціал 1.90 та 7.67, 50; Potter (2009), p. 347 Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
Fredrick, p. 105. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Staples, p. 81. Staples, Ariadne (1998). From Good Goddess to Vestal Virgins: Sex and Category in Roman Religion. Psychology Press. ISBN 978-0-415-13233-6. Архів оригіналу за 31 грудня 2013. Процитовано 10 липня 2020.
Staples, p. 82 Staples, Ariadne (1998). From Good Goddess to Vestal Virgins: Sex and Category in Roman Religion. Psychology Press. ISBN 978-0-415-13233-6. Архів оригіналу за 31 грудня 2013. Процитовано 10 липня 2020.
Staples, p. 164. Staples, Ariadne (1998). From Good Goddess to Vestal Virgins: Sex and Category in Roman Religion. Psychology Press. ISBN 978-0-415-13233-6. Архів оригіналу за 31 грудня 2013. Процитовано 10 липня 2020.
У декламації Declamatio minor, яку приписують Квінтиліану 340.13 [Архівовано 27 грудня 2016 у Wayback Machine.] як процитовано у Sebesta, "Women's Costume, " p. 532. Персій у Satire 5.30–31, називає praetexta охоронцем (custos) дитинства.
Habinek, p. 166 Habinek, Thomas; Schiesaro, Alessandro (1997). The Roman Cultural Revolution. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-58092-2. Архів оригіналу за 21 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Habinek, p. 39 Habinek, Thomas; Schiesaro, Alessandro (1997). The Roman Cultural Revolution. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-58092-2. Архів оригіналу за 21 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Могли обиратись і інші дати церемонії. Див. Staples, p. 89; George, "The 'Dark Side' of the Toga, " p. 55; Propertius 3.15.3–6; Ovid, Fasti 3.777–778. Staples, Ariadne (1998). From Good Goddess to Vestal Virgins: Sex and Category in Roman Religion. Psychology Press. ISBN 978-0-415-13233-6. Архів оригіналу за 31 грудня 2013. Процитовано 10 липня 2020.
Potter (2009), p. 350. Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
Parker, p. 286. Parker, H. (2007). Free Women and Male Slaves, or Mandingo meets the Roman Empire. Presses universitaires de Franche-Comté. ISBN 2848671696. Архів оригіналу за 9 жовтня 2019. Процитовано 10 липня 2020.
За виключенням тих, яких ідентифікують як повій, які могли бути рабами або infames; Parker, p. 283. Parker, H. (2007). Free Women and Male Slaves, or Mandingo meets the Roman Empire. Presses universitaires de Franche-Comté. ISBN 2848671696. Архів оригіналу за 9 жовтня 2019. Процитовано 10 липня 2020.
Potter (2009), p. 340. Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
Плутарх, Життя Катона Старшого 21.2 [Архівовано 1 червня 2020 у Wayback Machine.]; Sandra R. Joshel and Sheila Murnaghan, introduction to Women and Slaves in Greco-Roman Culture: Differential Equations (Routledge, 1998), p. 11.
Parker, p. 281. Parker, H. (2007). Free Women and Male Slaves, or Mandingo meets the Roman Empire. Presses universitaires de Franche-Comté. ISBN 2848671696. Архів оригіналу за 9 жовтня 2019. Процитовано 10 липня 2020.
Parker, p. 283. Parker, H. (2007). Free Women and Male Slaves, or Mandingo meets the Roman Empire. Presses universitaires de Franche-Comté. ISBN 2848671696. Архів оригіналу за 9 жовтня 2019. Процитовано 10 липня 2020.
Переважно у Ювенала та Марціала, як епіграмі останнього 6.39, в якій натякається, що сім дітей Цінни були зачаті різними рабами його домоволодіння; Parker, p. 292. Parker, H. (2007). Free Women and Male Slaves, or Mandingo meets the Roman Empire. Presses universitaires de Franche-Comté. ISBN 2848671696. Архів оригіналу за 9 жовтня 2019. Процитовано 10 липня 2020.
Habinek, p. 29. Habinek, Thomas; Schiesaro, Alessandro (1997). The Roman Cultural Revolution. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-58092-2. Архів оригіналу за 21 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Fredrick, p. 159. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Habinek, p. 31. Habinek, Thomas; Schiesaro, Alessandro (1997). The Roman Cultural Revolution. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-58092-2. Архів оригіналу за 21 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Овідій, Ars Amatoria 2.725–8, як процитовано у Potter (2009), ст. 343. Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
Але ця позиція обговорюється «у певних деталях» у давньогрецькій літературі та відома в інших формах грецького мистецтва; Fredrick, p. 159. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Кеннет Довер, Greek Homosexuality (Harvard University Press, 1978), p. 107, як процитовано у Fredrick, p. 159. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Catherine Johns, Sex or Symbol? Erotic Images of Greece and Rome (Routledge, 1982), pp. 136—137, as cited in Fredrick, p. 159. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Paul Veyne, "La famille et l'amour sous le haut-empire romain, " Annales: Économies, sociétés, civilisations 33 (1978) 53–54, як процитовано у Fredrick, p. 159. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Fredrick, pp. 159—160. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
A Companion to Catullus (Blackwell, 2011), n.p. [Архівовано 23 червня 2020 у Wayback Machine.]
Fredrick, p. 162. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Fredrick, p. 161. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Fredrick, p. 163. Fredrick, David, ред. (3 жовтня 2002). The Roman Gaze: Vision, Power, and the Body. JHU Press. ISBN 978-0-8018-6961-7. Архів оригіналу за 3 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
At laeva lacrimas muttoni absterget amica («Подружка витирає сльози Мутто — тобто його ліва рука»): Луцилій 307 та 959. Кірк Фройнденбург назвав мутто Луцилія «явно найменш вередливим з усіх персоніфікованих пенісів у римській сатирі»: Satires of Rome: Threatening Poses from Lucilius to Juvenal (Cambridge University Press, 2001), p. 205. [Архівовано 12 липня 2020 у Wayback Machine.]
Antonio Varone, Erotica pompeiana: Love Inscriptions on the Walls of Pompeii («L'Erma» di Bretschneider, 2002), p. 95. [Архівовано 12 липня 2020 у Wayback Machine.]
Cassius Dio 76.8.2 [Архівовано 29 березня 2020 у Wayback Machine.]; Barton, The Sorrows of the Ancient Romans, p. 68.
Taylor, p. 78. Taylor, Rabun M. (2008). The Moral Mirror of Roman Art. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-86612-5. Архів оригіналу за 11 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Taylor, p. 77 Taylor, Rabun M. (2008). The Moral Mirror of Roman Art. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-86612-5. Архів оригіналу за 11 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Taylor, p. 78ff. Taylor, Rabun M. (2008). The Moral Mirror of Roman Art. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-86612-5. Архів оригіналу за 11 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Taylor, p. 216, note 46. Taylor, Rabun M. (2008). The Moral Mirror of Roman Art. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-86612-5. Архів оригіналу за 11 липня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Penner, p. 22. Penner, Todd C. Penner; Stichele, Caroline Van der, ред. (2007). Mapping Gender in Ancient Religious Discourses. BRILL. ISBN 90-04-15447-7. Архів оригіналу за 9 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Penner, pp. 135—138. Penner, Todd C. Penner; Stichele, Caroline Van der, ред. (2007). Mapping Gender in Ancient Religious Discourses. BRILL. ISBN 90-04-15447-7. Архів оригіналу за 9 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Penner, pp. 122, 145. Penner, Todd C. Penner; Stichele, Caroline Van der, ред. (2007). Mapping Gender in Ancient Religious Discourses. BRILL. ISBN 90-04-15447-7. Архів оригіналу за 9 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Penner, p. 134 Penner, Todd C. Penner; Stichele, Caroline Van der, ред. (2007). Mapping Gender in Ancient Religious Discourses. BRILL. ISBN 90-04-15447-7. Архів оригіналу за 9 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.
Potter (2009), p. 353 Potter, David S., ред. (2009). A Companion to the Roman Empire. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4051-9918-6. Архів оригіналу за 16 жовтня 2021. Процитовано 10 липня 2020.
Penner, p. 121. Penner, Todd C. Penner; Stichele, Caroline Van der, ред. (2007). Mapping Gender in Ancient Religious Discourses. BRILL. ISBN 90-04-15447-7. Архів оригіналу за 9 серпня 2020. Процитовано 10 липня 2020.

wikipedia.org

en.wikipedia.org

Joshua T. Katz, "Testimonia Ritus Italicus: Male Genitalia, Solemn Declarations, and a New Latin Sound Law, " Harvard Studies in Classical Philology 98 (1998) 183—217 (цитата зі ст. 193), вказуючи на обітниці у Книзі Буття, гл. 24 та 47; яєчка ритуально вбитих тварин використовувались для підтвердження свідчень у афінських судах щодо вбивств, як зазначено у Демосфена, Contra Aristocratem 23.67f.; Rhetorica ad Herennium 3.33, де яєчка барана є мнемонічним пристроєм у судовій вправі. Кац пропонує, що значення умбрійського гапакса urfeta позначає «яєчка» і пов'язане з латинським orbis (в значенні «кулі»); тому Ігувінські таблички^[en] також встановлюють зв'язок між яєчками та «офіційними заявами» (Katz, p. 191).
Hectoreus equus (Ars Amatoria 3.777–778); Meyboom and Versluys, "The Meaning of Dwarfs in Nilotic Scenes, " у Nile into Tiber, p. 188; Gibson, Ars Amatoria Book 3, p. 393. Троянські зображення, особливо у зв'язку з Троянським конем, стали важливими за імператорів династії Юліїв-Клавдіїв, які вели рід від троянця Енея, сина Венери. Дивись наприклад Троянські ігри^[en].