對諸葛亮的評價 (Chinese Wikipedia)

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  • 《毛泽东妙评三国:诸葛亮《隆中对》有战略失误》. 凤凰网. [2007-10-30]. (原始内容存档于2020-08-08) (中文(简体)). 
    毛泽东青年时期在湖南第一师范学院求学期间,他在《讲堂录》里就批注诸葛亮是“办事之人”。1930年夏天,毛泽东在红四军干部会议上作报告说:“黄忠本来年迈体衰,很难战胜夏侯渊。但是,智谋高超的诸葛亮使用‘激将法’,把黄忠的勇气鼓动起来了,于是黄忠立下军令状:如不斩夏侯渊于马下,则甘受军法。我们的战士有着高度的阶级觉悟,用不着使用‘激将法’。但是,我们要学习诸葛亮善于做宣传鼓动工作。”1950年4月,毛泽东在北京中南海董其武将军说:“共产党就是以诸葛孔明的办法办事。那就是‘言忠信,行笃敬,开诚心,布公道,集众思,广众益’”。1955年元旦,毛泽东在与王震讨论退伍军人的安置问题时说:“可以组织屯垦戍边嘛!中国古代就有屯垦制,管仲搞过,诸葛亮在汉中也搞过呢!开荒就业,治疗战争创伤,巩固边疆,应该是个好办法。”1962年2月,毛泽东在和南京炮兵工程技术学院院长孔从洲谈话中说:“我们祖先使用的十八般兵器中,刀矛之类属于进攻性武器,弓箭是戈矛的延伸和发展。由于射箭误差大,于是又有了弩机,经诸葛亮改进,一次可连发十支箭,准确性提高了。他征孟获时使用了这种先进武器。可是孟获也有办法,他的三千藤甲军就使诸葛武侯的弩机失去了作用。诸葛亮经过调查研究,发现藤甲是用油浸过的,于是一把火把藤甲军给烧了。”1953年8月,西南军区参谋长李达向毛泽东汇报贵州擒获布依族女匪首程莲珍请示是否杀掉她,毛泽东说:“不能杀。好不容易出了一个女匪首,又是少数民族,杀了岂不可惜?人家诸葛亮擒孟获,就敢七擒七纵,我们擒了个程莲珍,为什么就不敢来个八擒八纵?连两擒两纵也不行?总之,不能一擒就杀。”毛泽东读《资治通鉴·卷七十一·魏纪三》失街亭斩马谡文字,对诸葛亮出师首战不在最前线写有眉批:“初战,亮宜自临阵。”且在《魏纪四》就诸葛亮出师木门道杀张郃事,批注眉批:“失街亭后,每出,亮必在军。”他也曾试图分析诸葛亮统一中国失败原因。针对诸葛亮在“隆中对”中提出的荆州、益州两路出击北伐曹魏的总战略,毛泽东评论说:“其始误于隆中对,千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力,安得不败。”指诸葛亮的战略不妥,荆州离益州千里之遥,两地分兵的做法必然让蜀汉失去兵力上的优势。后一句“三分兵力”指的是关羽之镇守荆州、刘备之进攻东吴、诸葛亮之北伐中原,“三分兵力”的历史事实最终导致蜀汉元气大伤,失去的统一中国的基础。然而亦有人不同意毛泽东的分析,隆中对本是希望以「利盡南海」的全個荊州支持荊州軍北伐,再加上益州進行鉗形戰略,但後來劉備未能達到,亦因南郡之失,才令關羽失去在襄樊之戰中的优势,而非為二分兵力之果。另一方面,对于失街亭、斩马谡的历史事件,毛泽东曾评点道:“初战,亮宜自临阵。”认为当时诸葛亮应亲率大军挺进、临阵调度,不应分散兵力、委责于人。

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  • 立此存照. 微信公众号 辛德勇自述. [2025-08-23]. 

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  • 《毛泽东妙评三国:诸葛亮《隆中对》有战略失误》. 凤凰网. [2007-10-30]. (原始内容存档于2020-08-08) (中文(简体)). 
    毛泽东青年时期在湖南第一师范学院求学期间,他在《讲堂录》里就批注诸葛亮是“办事之人”。1930年夏天,毛泽东在红四军干部会议上作报告说:“黄忠本来年迈体衰,很难战胜夏侯渊。但是,智谋高超的诸葛亮使用‘激将法’,把黄忠的勇气鼓动起来了,于是黄忠立下军令状:如不斩夏侯渊于马下,则甘受军法。我们的战士有着高度的阶级觉悟,用不着使用‘激将法’。但是,我们要学习诸葛亮善于做宣传鼓动工作。”1950年4月,毛泽东在北京中南海董其武将军说:“共产党就是以诸葛孔明的办法办事。那就是‘言忠信,行笃敬,开诚心,布公道,集众思,广众益’”。1955年元旦,毛泽东在与王震讨论退伍军人的安置问题时说:“可以组织屯垦戍边嘛!中国古代就有屯垦制,管仲搞过,诸葛亮在汉中也搞过呢!开荒就业,治疗战争创伤,巩固边疆,应该是个好办法。”1962年2月,毛泽东在和南京炮兵工程技术学院院长孔从洲谈话中说:“我们祖先使用的十八般兵器中,刀矛之类属于进攻性武器,弓箭是戈矛的延伸和发展。由于射箭误差大,于是又有了弩机,经诸葛亮改进,一次可连发十支箭,准确性提高了。他征孟获时使用了这种先进武器。可是孟获也有办法,他的三千藤甲军就使诸葛武侯的弩机失去了作用。诸葛亮经过调查研究,发现藤甲是用油浸过的,于是一把火把藤甲军给烧了。”1953年8月,西南军区参谋长李达向毛泽东汇报贵州擒获布依族女匪首程莲珍请示是否杀掉她,毛泽东说:“不能杀。好不容易出了一个女匪首,又是少数民族,杀了岂不可惜?人家诸葛亮擒孟获,就敢七擒七纵,我们擒了个程莲珍,为什么就不敢来个八擒八纵?连两擒两纵也不行?总之,不能一擒就杀。”毛泽东读《资治通鉴·卷七十一·魏纪三》失街亭斩马谡文字,对诸葛亮出师首战不在最前线写有眉批:“初战,亮宜自临阵。”且在《魏纪四》就诸葛亮出师木门道杀张郃事,批注眉批:“失街亭后,每出,亮必在军。”他也曾试图分析诸葛亮统一中国失败原因。针对诸葛亮在“隆中对”中提出的荆州、益州两路出击北伐曹魏的总战略,毛泽东评论说:“其始误于隆中对,千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力,安得不败。”指诸葛亮的战略不妥,荆州离益州千里之遥,两地分兵的做法必然让蜀汉失去兵力上的优势。后一句“三分兵力”指的是关羽之镇守荆州、刘备之进攻东吴、诸葛亮之北伐中原,“三分兵力”的历史事实最终导致蜀汉元气大伤,失去的统一中国的基础。然而亦有人不同意毛泽东的分析,隆中对本是希望以「利盡南海」的全個荊州支持荊州軍北伐,再加上益州進行鉗形戰略,但後來劉備未能達到,亦因南郡之失,才令關羽失去在襄樊之戰中的优势,而非為二分兵力之果。另一方面,对于失街亭、斩马谡的历史事件,毛泽东曾评点道:“初战,亮宜自临阵。”认为当时诸葛亮应亲率大军挺进、临阵调度,不应分散兵力、委责于人。

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  • 诸葛亮一·教与军师长史参军掾属》:任重才轻,固多阙漏。前参军董幼宰,每言辄尽,数有谏止。虽姿性鄙薄,不能悉纳。幼宰参署七年,事有不至,至于十反,未有忠于国如幼宰者,亮可以少过矣。
  • 诸葛亮一·自表后主》:伏念臣赋性拙直,遭时艰难,兴师北伐,末获全功。何期病在膏肓,命垂旦夕。
  • 诸葛亮一·自表后主》:臣初奉先帝,资仰于官,不自治生。今成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有馀饶。至于臣在外任,无别调度,随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸。若臣死之日,不使内有馀帛,外有赢财,以负陛下。
  • 诸葛亮一·街亭之败戮马谡上疏》:臣以弱才,叨窃非据,亲秉旄钺,以厉三军,不能训章明法,临事而惧,至有街亭违命之阙,箕谷不戒之失,咎皆在臣授任无方。臣明不知人,恤事多暗,《春秋》责帅,臣职是当。请自贬三等,以督厥咎。
  • 诸葛亮二·答李严书》:吾本东方下士,误用于先帝,位极人臣,禄赐百亿。今讨贼未效,知己未荅,而方宠齐、晋,坐自贵大,非其义也。若灭魏斩𠮉,帝还故居,与子并升,虽十命可受,况于九邪?
  • 诸葛亮二·坐上与杜微书》:猥以空虚,统领贵州,德薄任重,惨惨忧虑。
  • 诸葛亮二·书》:吾心如秤,不能为人作轻重。
  • 三國志·蜀書·諸葛亮傳第五
  • 三國志·蜀書·諸葛亮傳第五》裴松之註引《漢晉春秋》:「吾能料生,不便料死也。」
  • 三國志·蜀書·董劉馬陳董呂傳第九裴松之注引《襄陽記》「明公(諸葛亮)視謖猶子,謖視明公猶父,原深惟殛鯀興禹之義,使平生之交不虧於此,謖雖死無恨於黃壤也。」
  • 三國志·蜀書·諸葛亮傳第五裴松之注引《蜀記》郭沖五事:「金城郭沖以為亮權智英略,有踰,功業未濟,論者惑焉,條亮五事隱沒不聞於世者,寶等亦不能復難。扶風王慨然善沖。」
  • 三國志·蜀書·董劉馬陳董呂傳第九》:「尊兄(諸葛亮)應期贊世,配業光國,魄兆遠矣。夫變用雅慮,審貴垂明,於以簡才,宜適其時。若乃和光悅遠,邁德天壤,使時閉於聽,世服於道,齊高妙之音,正鄭、衛之聲,並利於事,無相奪倫,此乃管弦之至,牙、曠之調也。」
  • 三國志·蜀書·劉彭廖李劉魏楊傳第十》:「會公(諸葛亮)來西,僕因法孝直自衒鬻,龐統斟酌其間,遂得詣公於葭萌,指掌而譚,論治世之務,講霸王之義,建取益州之策,公亦宿慮明定,即相然贊,遂舉事焉。……足下,當世伊、呂也,宜善與主公計事,濟其大猷。……」
  • 三國志·蜀書·霍王向張楊費傳第十一》:「公(諸葛亮)賞不遺遠,罰不阿近,爵不可以無功取,刑不可以貴勢免,此賢愚之所以僉忘其身者也。」
  • 三國志·蜀書·黃李呂馬王張傳第十三》:「今諸葛丞相英才挺出,深睹未萌,受遺托孤,翊贊季興,與眾無忌,錄功忘瑕。將軍若能翻然改圖,易跡更步,古人不難追,鄙土何足宰哉!」
  • 三國志·蜀書·諸葛亮傳第五》:「聞惡必改,而不矜過,賞罰之信詛感神明。」
  • 三國志·吳書·虞張駱陸吾朱傳第十二》:「然諸葛亮達見計數,必知神慮屈申之宜,加受朝廷天覆之惠,推亮之心,必無疑貳。」
  • 三國志·蜀書·鄧張宗楊傳第十五》:「忠武英高,獻策江濱,攀吳連蜀,權我世真。受遺阿衡,整武齊文,敷陳德教,理物移風,賢愚競心,僉忘其身。誕靜邦內,四裔以綏,屢臨敵庭,實耀其威,研精大國,恨於未夷。」
  • 三國志·蜀書·諸葛亮傳第五裴松之注引《襄陽記》:「況亮德範遐邇,勳蓋季世,王室之不壞,實斯人是賴」
  • 三國志·蜀書·諸葛亮傳第五裴松之注引張儼《默記》述佐篇論亮與司馬宣王書:「……諸葛、司馬二相,遭值際會,託身明主,或收功於蜀漢,或冊名於伊、洛。丕、備既沒,後嗣繼統,各受保阿之任,輔翼幼主,不負然諾之誠,亦一國之宗臣,霸王之賢佐也。歷前世以觀近事,二相優劣,可得而詳也。孔明起巴、蜀之地,蹈一州之土,方之大國,其戰士人民,蓋有九分之一也,而以貢贄大吳,抗對北敵,至使耕戰有伍,刑法整齊,提步卒數萬,長驅祁山,慨然有飲馬河、洛之志。仲達據天下十倍之地,仗兼并之眾,據牢城,擁精銳,無禽敵之意,務自保全而已,使彼孔明自來自去。若此人不亡,終其志意,連年運思,刻日興謀,則涼、雍不解甲,中國不釋鞍,勝負之勢,亦已決矣。昔子產治鄭,諸侯不敢加兵,蜀相其近之矣。方之司馬,不亦優乎!……諸葛丞相誠有匡佐之才,然處孤絕之地,戰士不滿五萬,自可閉關守險,君臣無事。空勞師旅,無歲不征,未能進咫尺之地,開帝王之基,而使國內受其荒殘,西土苦其役調。魏司馬懿才用兵眾,未易可輕,量敵而進,兵家所慎;若丞相必有以策之,則未見坦然之勳,若無策以裁之,則非明哲之謂,海內歸向之意也,余竊疑焉,請聞其說。答曰:……今仲達之才,減於孔明,當時之勢,異於曩日,玄德尚與抗衡,孔明何以不可出軍而圖敵邪?昔樂毅以弱燕之眾,兼從五國之兵,長驅彊齊,下七十餘城。今蜀漢之卒,不少燕軍,君臣之接,信於樂毅,加以國家為脣齒之援,東西相應,首尾如蛇,形勢重大,不比於五國之兵也,何憚於彼而不可哉?……余觀彼(諸葛亮)治國之體,當時既肅整,遺教在後,及其辭意懇切,陳進取之圖,忠謀謇謇,義形於主,雖古之管、晏,何以加之乎?」
  • 太平御覽·卷四百四十四·人事部八十五》:「諸葛亮達治知變,正而有謀,而為之相。」(傅玄《傅子》)
  • 三國志 吴书七 张顾诸葛步传》:子瑜答孤言:‘弟亮以失身于人,委质定分,义无二心。弟之不留,犹瑾之不往也。’其言足贯神明。
  • 晉書·卷四十九·列傳第十九》嵇康與山濤書告絕:「近諸葛孔明不迫元直以入蜀,華子魚不彊幼安以卿相,此可謂能相始終,真相知者也。」
  • 「觀亮君臣相遇,可謂希世一時,終始以分,誰能間之?……關羽曹公所獲,遇之甚厚,可謂能盡其用矣,猶義不背本,曾謂孔明之不若雲長乎!」《三國志·蜀書·諸葛亮傳第五裴松之注
  • 三國志·蜀書·李嚴傳裴松之注引:「昔管仲奪伯氏駢邑三百,沒齒而無怨言,聖人以為難。諸葛亮之使廖立垂泣,李平致死,豈徒無怨言而已哉!夫水至平而邪者取法,鏡至明而醜者無怒,水鏡之所以能窮物而無怨者,以其無私也。水鏡無私,猶以免謗,況大人君子懷樂生之心,流矜恕之德,法行於不可不用,刑加乎自犯之罪,爵之而非私,誅之而不怒,天下有不服者乎!諸葛亮於是可謂能用刑矣,自秦、漢以來未之有也。」
  • 太平御覽·卷四百四十七·人事部八十八》:「……客曰:諸葛武侯(諸葛亮)翼戴玄德,與何異,而子重諸葛,毀瑜、肅,何其偏也?主人曰:夫論古今者,故宜先定其所爲之本,迹其致用之源。諸葛武侯龍蟠江南,托好管、樂,有匡漢之望,是有崇本之心也。今玄德,漢高之正胄也,信義著於當年,將使漢室亡而更立,宗廟絕而復繼,誰云不可哉!」
  • 初學記·卷第二十四·居處部》:「達人有作,振此頹風,雕薄蔚采,鴟䦨惟豐。義範蒼生,道格時雍。自昔爰止,於焉龍盤,躬耕西畝,永嘯東巒,跡逸中林,神凝巖端,罔窺其奧,誰測斯歡?堂堂偉匠,婉翮陽朝,傾巖搜寶,高羅九霄,慶雲集矣,鑾駕三招。」
  • 藝文類聚·卷二十二》:「樂毅諸葛孔明之優劣。」「諸葛孔明達治知變,殆王佐之才。」「毅相弱燕,合五國之兵以破強齊,雪君王之恥,圍城而不急攻,將令道窮而義服,此則仁者之師,莫不謂毅為優,餘以五國之兵,共伐一齊,不足為強,大戰濟西,伏屍流血,不足為仁,夫孔明包文武之德,劉玄德以知人之明,屢造其廬,咨以濟世,奇策泉涌,智謀從橫,遂東說孫權,北抗大魏,以乘勝之師,翼佐取蜀。及玄德臨終,登大位,在擾攘之際,立童蒙之主,設官分職,班敘眾才,文以寧內,武以折衝,然後布其恩澤於中國之民。其行軍也,路不拾遺,毫毛不犯,勳業垂濟而隕。觀其遺文,謀謨弘遠,雅規恢廓,己有功則讓於下,下有闕則躬自咎,見善則遷,納諫則改,故聲烈振於遐邇也。孟子曰:『聞伯夷之風,貪夫廉。』余以為覩孔明之忠,姦臣立節矣。殆將與伊、呂爭儔,豈徒樂毅為伍哉!」
  • 三國名臣序贊》:「堂堂孔明,基宇宏邈。器同生民,獨稟先覺。標牓風流,遠明管樂。初九龍盤,雅志彌確。百六道喪,干戈迭用。苟非命世,孰掃雰雺?宗子思寧,薄言解控。釋褐中林,鬱為時棟。」
  • 三國志·蜀書·諸葛亮傳第五裴松之注引袁準《袁子》:「或問諸葛亮何如人也,袁子曰:張飛關羽與劉備俱起,爪牙腹心之臣,而武人也。晚得諸葛亮,因以為佐相,而群臣悅服,劉備足信、亮足重故也。及其受六尺之孤,攝一國之政,事凡庸之君,專權而不失禮,行君事而國人不疑,如此即以為君臣百姓之心欣戴之矣。行法嚴而國人悅服,用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓,行不寇,芻蕘者不獵,如在國中。其用兵也,止如山,進退如風,兵出之日,天下震動,而人心不憂。亮死至今數十年,國人歌思,如周人之思召公也,孔子曰「雍也可使南面」,諸葛亮有焉。又問諸葛亮始出隴右南安天水安定三郡人反應之,若亮速進,則三郡非中國之有也,而亮徐行不進;既而官兵上隴,三郡復,亮無尺寸之功,失此機,何也?袁子曰:蜀兵輕銳,良將少,亮始出,未知中國彊弱,是以疑而嘗之;且大會者不求近功,所以不進也。曰:何以知其疑也?袁子曰:初出遲重,屯營重複,後轉降未進兵欲戰,亮勇而能鬥,三郡反而不速應,此其疑徵也。曰:何以知其勇而能鬥也?袁子曰:亮之在街亭也,前軍大破,亮屯去數里,不救;官兵相接,又徐行,此其勇也。亮之行軍,安靜而堅重;安靜則易動,堅重則可以進退。亮法令明,賞罰信,士卒用命,赴險而不顧,此所以能鬥也。曰:亮率數萬之眾,其所興造,若數十萬之功,是其奇者也。所至營壘、井竈、圊溷、籓籬、障塞皆應繩墨,一月之行,去之如始至,勞費而徒為飾好,何也?袁子曰:蜀人輕脫,亮故堅用之。曰:何以知其然也?袁子曰:亮治實而不治名,志大而所欲遠,非求近速者也。曰:亮好治官府、次舍、橋梁、道路,此非急務,何也?袁子曰:小國賢才少,故欲其尊嚴也。亮之治蜀,田疇辟,倉廩實,器械利,蓄積饒,朝會不華,路無醉人。夫本立故末治,有餘力而後及小事,此所以勸其功也。曰:子之論諸葛亮,則有證也。以亮之才而少其功,何也?袁子曰:亮,持本者也,其於應變,則非所長也,故不敢用其短。曰:然則吾子美之,何也?袁子曰:此固賢者之遠矣,安可以備體責也。夫能知所短而不用,此賢者之大也;知所短則知所長矣。夫前識與言而不中,亮之所不用也,此吾之所謂可也。」
  • 三國志·蜀書·諸葛亮傳第五裴松之注引《蜀記》鎮南將軍劉弘至隆中觀亮故宅立碣表閭,命太傅犍為李興為文:「天子命我,于沔之陽,聽鼓鼙而永思,庶先哲之遺光,登隆山以遠望,軾諸葛之故鄉。蓋神物應機,大器無方,通人靡滯,大德不常。……英哉吾子,獨含天靈。豈神之祗,豈人之精?何思之深,何德之清!異世通夢,恨不同生。推子八陳,不在孫、吳,木牛之奇,則非般模,神弩之功,一何微妙!千井齊甃,又何祕要!昔在顛、夭,有名無跡,孰若吾儕,良籌妙畫?臧文既沒,以言見稱,又未若子,言行並徵。夷吾反坫,樂毅不終,奚比於爾,明哲守沖。臨終受寄,讓過許由,負扆蒞事,民言不流。刑中於鄭,教美於魯,蜀民知恥,河、渭安堵。匪則伊,寧彼管、晏,豈徒聖宣,慷慨屢歎!昔爾之隱,卜惟此宅,仁智所處,能無規廓。……惟子之勳,移風來世,詠歌餘典,懦夫將厲。遐哉邈矣,厥規卓矣,凡若吾子,難可究已。疇昔之乖,萬里殊塗;今我來思,覿爾故墟。漢高歸魂於太公五世而反周,想罔兩以髣髴,冀影響之有餘。魂而有靈,豈其識諸!」
  • 晉書·卷八十八·列傳第五十八》司空張華問孔明言教何碎:「昔舜、禹、皋陶相與語,故得簡大雅,誥與凡人言,宜碎。孔明與言者無己敵,言教是以碎耳。」
  • 晉書·卷八十七·列傳第五十七》李暠寫諸葛亮訓誡以勖諸子:「……覽諸葛亮訓勵,應璩奏諫,尋其終始,周孔之教盡在中矣。為國足以致安,立身足以成名,質略易通,寓目則了,雖言發往人,道師於此。……」
  • 北齐书·陆法和传》:军次白帝,谓人曰:“诸葛孔明可谓名将,吾自见之。此城旁有其埋弩箭镞一斛许。”因插表令掘之,如其言。
  • 「使諸葛亮而無死,禮樂其有興乎!」《中說·卷一·王道篇
  • 諸葛武侯廟碑銘》:「……公諱亮,字孔明。身長八尺,嘗躬耕隴畝,好為《梁甫吟》。雖經綸之材,隱括未用;而寥廓之誌,舉措輒形。既先主扶世奠民,渴明智用謀之佐,致三顧見咨當代之畫。公於是輕重中夏,揣摩全吳,定王業於胸心,決神機於掌握,由是身為先主所起,計為先主所用,自北徂南,周爰執事,夷險平亂,靡所不之。卒使劉氏以之地為己封,梁、益之人為己蓄,曹操不敢以兵彊驟進,孫權不敢以境闊妄動,彼相之力焉。屬先主創業未半,中道而歿,遺詔邦家之事,大錄於公,敕後主事公如事父。至於職為臣,行令如君,其名近嫌也;位為君,事臣如父,其形近猜也。……竟能上不生疑心,下不興流言,苟非誠信結於人,格於神,移於物,則莫能至是。公復總戎仗律,無歲不征,將繼舊邦之業,用復先君之命。所以南禽孟獲而不殺,志在綏戎狄矣;西拔祁山而不賀,志在吞河、洛矣;役木牛流馬,濟人之力已紓矣;制陣圖兵法,敵國之軍可翫矣;故得三關不封,二邦喪氣。大勳未集,行師而殞,戎夷野祠,氓庶巷祭,遺愛所使,豈求而得之?……且以蜀之連山峻極,其險不為公死而平;沃土富饒,其利不為公死而薄;甲兵士卒,其眾不為公死而滅,府藏穀帛,其富不為公死而貧。……以人事而論,使武侯常存,殷若一敵國,勝於本朝百萬之師,北向爭衡,司馬懿復惕息而不敢戰,足明中原非曹丕所有也。……至令官书庙食,成不刊之典,一山之内,每有风行草动,状带威神,若岁大旱,邦人祷之,能为云为雨,是谓存与没人皆福利,生死古今一也。死而不朽,反贵于生。」
  • 范文正公文集序》:古之君子,如伊尹、太公、管仲、乐毅之流,其王霸之略,皆素定于畎亩中,非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中,论刘、项短长,画取三秦,如指诸掌,及佐帝定天下,汉中之言,无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中,与先主论曹操、孙权,规取刘璋,因蜀之资,以争天下,终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉。
  • 李忠武公全書·卷一·答陈都督璘书》:吾忠不及于武侯,德不及于武侯,才不及于武侯。此三件事,皆不及于武侯。而虽用武侯之法,天何应哉?
  • 三國演義/讀《三國志》法》:吾以为《三国》有三奇,可称三绝:诸葛孔明一绝也,关云长一绝也,曹操亦一绝也。历稽载籍,贤相林立,而名高万古者,莫如孔明。其处而弹琴抱膝,居然隐士风流;出而羽扇纶巾,不改雅度。在草庐之中,而识三分天下,则达乎天时;承顾命之重,而至六出祁山,则尽乎人事。七擒八阵,木牛流马,既已疑鬼疑神之不测;鞠躬尽瘁,志决身歼,仍是为臣为子之用心。比管乐则过之,比伊吕则兼之,是古今来贤相中第一奇人。
  • 蜀书十 刘彭廖李刘魏杨传》:延常谓亮为怯,叹恨己才用之不尽。
  • 晋书·宣帝纪》:「亮慮多決少」
  • 晋书·宣帝纪》:「亮志大而不见机,多谋而少决,好兵而无权」
  • 魏书·明帝纪》帝曰:“权走,亮胆破,大将军以制之,吾无忧矣。”
  • 魏书·明帝纪》刘备背恩,自窜巴蜀。诸葛亮弃父母之国,阿残贼之党,神人被毒,恶积身灭。亮外慕立孤之名,而内贪专擅之实。刘升之兄弟守空城而已。亮又侮易益土,虐用其民,是以利狼、宕渠、高定、青羌莫不瓦解,为亮仇敌。而亮反裘负薪,里尽毛殚,刖趾适屦,刻肌伤骨,反更称说,自以为能。行兵于井底,游步于牛蹄。自朕即位,三边无事,犹哀怜天下数遭兵革,且欲养四海之耆老,长后生之孤幼,先移风于礼乐,次讲武于农隙,置亮画外,未以为虞。而亮怀李熊愚勇之智,不思荆邯度德之戒,驱略吏民,盗利祁山。王师方振,胆破气夺,马谡、高祥望旗奔败。虎臣逐北,蹈尸涉血,亮也小子,震惊朕师。猛锐踊跃,咸思长驱。朕惟率土莫非王臣,师之所处,荆棘生焉,不欲使十室之邑忠信贞良与夫淫昏之党,同受涂炭。故先开示,以昭国诚,勉思变化,无滞乱邦。巴蜀将吏士民诸为亮所劫迫,公卿已下皆听束手。
  • 诸葛亮论》:“仁义诈力杂用以取天下者,此孔明之所以失也。”
  • 权书》:“是故古之取天下者,常先图所守。诸葛孔明弃荆州,而就西蜀,吾知其无能为也。”
  • 三国论》:“诸葛孔明治国之才,而当纷纭征伐之冲,则非将也”
  • 金史卷一百零四 完颜宇》:王守信者,本一村夫,敢为大言,以诸葛亮为不知兵,宇荐于朝。
  • 读通鉴论》:魏延请从子年谷直捣长安,正兵也;诸葛绕山而西出祁山,趋秦、陇,奇兵也。高帝舍栈道而出陈仓,以奇取三秦,三秦之势散,拊其背而震惊之,而魏异是。非堂堂之阵直前而攻其坚,则虽得秦、陇,而长安之守自有余。魏所必守者长安耳,长安不拔,汉固无如魏何。而迂回西出,攻之于散地,魏且以为是乘间攻瑕,有畏而不敢直前,则敌气愈壮,而我且疲于屡战矣。夏侯楙可乘矣,魏见汉兵累岁不出而志懈,卒然相临,救援未及,小得志焉;弥旬淹月,援益集,守益固,即欲拔一名都也且不可得,而况魏之全势哉?故陈寿谓应变将略非武侯所长,诚有谓已。
  • 焚书》:六出祁山,连年动众,驱无辜赤子转斗数千里之外,既欲爱民,又欲报主,自谓料敌之审,又不免幸胜之贪,卒之胜不可幸,而将星于此乎终陨矣,盖唯多欲,故欲兼施仁义;唯其博取,是以无功徒劳。此八字者,虽孔明大圣人不能免于此矣。
  • 「治國以禮民無怨聲,不濫用私刑,沒尚有餘泣。……諸葛亮雖資英霸之能,而主非中興之器,欲以區區之蜀,假已廢之命,北吞強魏,抗衡上國,不亦難哉。似宋襄求霸者乎?然亮政脩民理,威武外振。」《華陽國志·卷七·劉後主志
  • 諸葛武侯廟記》:天厌汉德,俾绝其纽,群生坠涂,四海飞水。武侯命世,实念皇极,魏奸吴轻,未获我心,胥宇南阳,坚卧不起。三顾虽晚,群雄初定,必也彗扫,是资鼎立。变化消息,谋成掌中,战龙元黄,再得云雨。于是右揭如天之府,左提用武之国,因山分力,与水合势,蟠亘万里,张为龙形。首吞咸镐,尾束河洛,翼出中夏,飞跃天衢,然后鱼驱句吴,东入晏海。大勋未集,天夺其魄。至诚无忘,炳在日月,烈气不散,长为风雷,英雄痛心,六百年矣。於戏!以武侯之才,知已托国,土虽狭,国以勤俭富,民虽寡,兵以节制强,魏武既没,晋宣非敌,而戎马荐驾,不复中原。或曰奇谋非长,则斩将覆军无虚举矣;或曰馈粮不继,则筑室反耕有成算矣。尝试念之,颇赜其原。夫民无恒归,德以为归,抚则思,虐则忘,其思也不可使忘,其忘也不可使思。当汉道方休,哀、平无政,王莽乃欲凭戚宠,造符命,胁之以威,动之以神,使人忘汉,终不可得也。及高、光旧德,与世衰远,桓、灵流毒,在人骨髓,武侯乃欲开兴图,振绝绪,论之以本,临之以忠,使人思汉,卒亦不可得也。向使武侯奉先主之命,告天下曰:“我之举也,匪私刘宗,唯活元元。曹氏利汝乎,吾事之;曹氏害汝乎,吾除之。”俾虐魏偪从之民,耸诚感动,然后经武观衅,长驱义声,咸、洛不足定矣。奈何当至公之运,而强人以私,此犹力争,彼未心服,勤而靡获,不亦宜乎。乃知务开济之业者,未能审时定势,大顺人心,而克观厥成,吾不信也。惜其才有馀而见未至,述于遗庙,以俟通识。
  • 「……陸機《晉史》,虛張拒葛(諸葛亮)之鋒。……蜀老猶存,知(諸)葛亮之多枉。」《史通·內篇卷七·曲筆第二十五

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