Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "道经" in Chinese language version.
李荣反驳说,佛经除《四十二章经》外,其余都是佛教徒的伪作。静泰 则说,这是李荣不懂佛教的译经史,佛教的每一部经典的翻 译,都有作者、时间、地点的记录。这场辩论,李荣明显处于下风 (《集古今佛道论衡》卷 丁 ,《大正藏》第 52 册 ,P391)。
第二戒者，歸神三十六部尊經
第二皈神三十六部尊經，得聞正法，故曰經寶
僧绍把老子之教限定在『修身治国』范围之内, 肯定 《老子》五千文尽述『道家之指』而无变化 、长生 、神化之说 ,强调老子之学的基本特征是『虚无为本 ,柔弱 为用』。僧绍在强调这一点的同时 , 贬斥道教将『神化无方 , 济世不死』 与老子联系起来是不可取的 。道 安《二教论》更一针见血地指出 ,道教得道成仙的理想与老庄本旨相违背：『若乃炼服金丹, 餐霞饵玉 ,灵 升 羽 蜕 , 尸 解 形 化 , 斯 皆 尤 乖 老 庄 立 言 之 本 理 。』自古以来 , 人有高下之别 , 贤圣之分 , 佛教徒肯定老子是人不是神 , 那么孔老二人 , 孰高孰低 ? 孰贤 孰圣呢 ? 这是魏晋六朝时期士大夫曾广泛关注过的问题 。 以王弼为代表的士大夫 , 援道入儒 , 在承认孔 子圣人地位的同时 , 往往以老子作为参照 , 提出了孔圣老贤的观点 。 …… 其 次 , 佛 教 徒 认 为 《 老 子 》 五 千 文 是 真 典 , 是 修 身 养 性 、立 身 治 国 之 书 , 其 它 道 书 均 为 附 会 之 作 。 如 慧 通《驳顾道士夷夏论》云：『见论引道经益有昧 ,如昔老氏著述 ,文只五千,其余淆杂并淫谬之说也,而别称 道经,从何而出?既非老氏所创,宁为真典? ......老氏著文五千,而穿凿者众。或述妖妄以回人心,或傅 淫虐以振物性 。 故为善者寡 , 染恶者多矣 。』
