上座部佛教 (Chinese Wikipedia)
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- 《大般涅槃經》：「我滅度後，隨僧伽樂欲，可廢小小學處。」
南傳大藏經《律藏》小品第十一五百〔結集〕犍度：
時，具壽阿難言諸長老比丘：「諸大德！世尊般涅槃時，曾對我言：『阿難！我滅度後，僧伽若欲者，小小戒可捨。』」「友！阿難！何者為小小戒，曾請問世尊否？」大德！何者為小小戒，我未曾請問世尊。」一分長老等言：「除四波羅夷外，餘為小小戒。」一分長老等言：「除四波羅夷、十三僧殘，餘為小小戒。」一分長老等言：「除四波羅夷、十三僧殘、二不定，餘為小小戒。」一分長老等言：「除四波羅夷、十三僧殘、二不定、三十捨墮，餘為小小戒。」一分長老等言：「除四波羅夷、十三僧殘、二不定、三十捨墮、九十二波逸提，餘為小小戒。」一分長老等言：「除四波羅夷、十三僧殘、二不定、三十捨墮、九十二波逸提、四提舍尼，餘為小小戒。」
時，具壽摩訶迦葉告僧伽，言：「諸大德！請聽我言！我等之戒，有關在家人，雖是在家人，亦知我等：此是汝等釋子應〔為〕，此是不應〔為〕。若我等捨小小戒，或有人言：『沙門瞿曇為弟子制戒，〔不久〕如煙矣！師在時學戒，今師般涅槃而不學戒。』若僧伽機熟，僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住。是乃表白。諸大德！請聽我言！我等之戒……『……今……不學戒。』僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住。未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住，具壽聽者默然，不聽者請言。僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住。具壽聽……了知。」
時，諸長老比丘言具壽阿難：「友！阿難！汝不問世尊何者為小小戒，是惡作，懺悔此惡作！」「諸大德！我失念，未問世尊何者為小小戒，我不見惡作，然信諸具壽故，懺悔此惡作。」
在《巴利大藏經‧大般涅槃經》中佛陀肯定了跋耆族人對待祖制的類似原則：
「世尊!我聞跋耆人未制立之[國法]，不[輕易]制立，已制立者，不[輕易]廢棄，尊崇實踐往昔跋耆人所制立之[國]法。」 ，並開示了七不退法，其中有：「諸比丘!只要諸比丘依照未制立者不制立，已制立者不廢，實行所制立律法，諸比丘！則應預期諸比丘之興盛而非衰亡。」Dīhga-Nikāya: The Dīgha nikāya. : 74. maha-parinibbana-suttanta （巴利语）.
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- 《馬哈希尊者傳》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）讓我繼續談「Chattha Saṇgāyana」，第六次結集大會。 「saṇgāyana」的意思是「合誦」（結集）。在合誦的過程中，涉及到兩個人：提問者和誦答者。提問者通常問這部經在哪裡教導、為誰而說等等。在第一次結集時，大迦葉尊者擔任提問者，而阿難尊者和優波離尊者擔任誦答者。在第六次結集大會，裊將尊者長老擔任大會主席，馬哈希尊者擔任提問者，持三藏明昆尊者．維奇塔沙羅毘旺薩（Tipitakadhāra Mingun Sayādaw U Vicittasārābhivaṃsa）則是擔任誦答者。提問者與誦答者必須事先規劃、準備，才進行問答的程序。
taiwandipa.org.tw
- 您認識佛教嗎？ 台灣南傳上座部佛教學院 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 上座部佛教堅持傳承和保守佛陀的原本教法，不主張對佛陀的教法作過多的改變。
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- 《馬哈希尊者傳》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）讓我繼續談「Chattha Saṇgāyana」，第六次結集大會。 「saṇgāyana」的意思是「合誦」（結集）。在合誦的過程中，涉及到兩個人：提問者和誦答者。提問者通常問這部經在哪裡教導、為誰而說等等。在第一次結集時，大迦葉尊者擔任提問者，而阿難尊者和優波離尊者擔任誦答者。在第六次結集大會，裊將尊者長老擔任大會主席，馬哈希尊者擔任提問者，持三藏明昆尊者．維奇塔沙羅毘旺薩（Tipitakadhāra Mingun Sayādaw U Vicittasārābhivaṃsa）則是擔任誦答者。提問者與誦答者必須事先規劃、準備，才進行問答的程序。
- 您認識佛教嗎？ 台灣南傳上座部佛教學院 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 上座部佛教堅持傳承和保守佛陀的原本教法，不主張對佛陀的教法作過多的改變。
- 林崇安. 南北傳的菩薩道 (PDF): 3–5. [2015-06-30]. （原始内容存档 (PDF)于2015-09-15）.
- 世界佛教徒聯誼會 （页面存档备份，存于互联网档案馆），1950年成立大會