Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "中觀學派" in Chinese language version.
在印度與西藏的佛教傳統裡，Madhyamika 一詞是用來指龍樹及其追隨者所代表的思想流派，而 Madhyamaka 一詞，則是指這個學派所持的立場。前者或可譯作「中觀學派」，而後者則可譯為「中觀」。然而，不論是 Madhyamika 或 Madhyamaka，就其字面意思來說，事實上並沒有「觀」的意思在內。因為這兩個語詞都是由表示「中」之義的形容詞 madhya，加上 ma 這個詞綴（此一詞綴是用來表示形容詞的最高級）而成。因此，在字面上最直接的翻譯，當是 the most middle（最中的或至中），也就是在西藏佛教的傳統裡，所謂 dbu ma（中）或 dbu ma pa （中派）。然而，在漢地的佛教傳統裡，這二個名目則分別被譯為「中觀」與「中觀師」。那麼，「觀」這個字是如何加進來的呢？古德把 madhyamaka 或 madhyamika 譯為「中觀」，從字面上來看似乎並不忠實。但事實上，這個譯語是非常恰當的，因為它更能彰顯出此一流派的思想特質。事實上，言「中」必然涉及「觀」，也就是說在我們洞察全體之際，「中」方有其成立的可能。所以，「中」這種無執著的立場，它之所以呈顯，必然須預認「慧觀」的存在，這一點從阿含以降而至龍樹，均是如此。
據長尾雅人先生研究，甚深廣大（Gambhīrodāra或Gambhīryaudārya）在一般大乘佛教的論典中是作為一個詞來使用的，這個詞在後世的哲學中逐漸分離，並使用「觀」和「行」兩字使之分裂為兩個詞。至於明確地用「甚深見」（Gambhīradarśana，zab-mo-lta-ba）和「廣大行」（Udārācārita，rgya-chen-spyod-pa）來稱呼以龍樹、聖天為代表的中觀系統和以無著、世親為代表的瑜伽行系統，可能最早見於西藏的「宗輪」類著作。
在印度與西藏的佛教傳統裡，Madhyamika 一詞是用來指龍樹及其追隨者所代表的思想流派，而 Madhyamaka 一詞，則是指這個學派所持的立場。前者或可譯作「中觀學派」，而後者則可譯為「中觀」。然而，不論是 Madhyamika 或 Madhyamaka，就其字面意思來說，事實上並沒有「觀」的意思在內。因為這兩個語詞都是由表示「中」之義的形容詞 madhya，加上 ma 這個詞綴（此一詞綴是用來表示形容詞的最高級）而成。因此，在字面上最直接的翻譯，當是 the most middle（最中的或至中），也就是在西藏佛教的傳統裡，所謂 dbu ma（中）或 dbu ma pa （中派）。然而，在漢地的佛教傳統裡，這二個名目則分別被譯為「中觀」與「中觀師」。那麼，「觀」這個字是如何加進來的呢？古德把 madhyamaka 或 madhyamika 譯為「中觀」，從字面上來看似乎並不忠實。但事實上，這個譯語是非常恰當的，因為它更能彰顯出此一流派的思想特質。事實上，言「中」必然涉及「觀」，也就是說在我們洞察全體之際，「中」方有其成立的可能。所以，「中」這種無執著的立場，它之所以呈顯，必然須預認「慧觀」的存在，這一點從阿含以降而至龍樹，均是如此。
據長尾雅人先生研究，甚深廣大（Gambhīrodāra或Gambhīryaudārya）在一般大乘佛教的論典中是作為一個詞來使用的，這個詞在後世的哲學中逐漸分離，並使用「觀」和「行」兩字使之分裂為兩個詞。至於明確地用「甚深見」（Gambhīradarśana，zab-mo-lta-ba）和「廣大行」（Udārācārita，rgya-chen-spyod-pa）來稱呼以龍樹、聖天為代表的中觀系統和以無著、世親為代表的瑜伽行系統，可能最早見於西藏的「宗輪」類著作。
