Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "多杰羌佛" in Chinese language version.
所有噶舉（白教）、格魯（黃教）、薩迦（花教）等宗派的傳承，都源自金剛總持。為什麼要回溯到金剛總持，而不是釋迦牟尼佛呢？因為金剛總持是覺悟的本質……寧瑪派（紅教）也是一樣，其法教不是源自蓮花生大士或釋迦牟尼佛，而是來自普賢王如來。因為一切法教的究竟本源是法身，所以西藏佛教的四大宗派都是源自金剛總持或普賢王如來……金剛總持的梵文是“瓦嘉達拉”（Vajradhara），藏文譯成“多杰羌”（Dorje chang）。“多杰”之意為不可摧毀，“羌”則是恒久持有。
金剛總持（藏文多杰羌Dorje Chang）是原始佛。
金剛總持為皈依境之主尊，總攝一切三寶、三根本(上師、本尊、空行護法) 、密教弟子視根本上師如同金剛總持所化。
頂上虛空有普賢王如來，身藍一面二臂，乃攝一切萬法之本始法身佛。其兩側為毘盧遮那（白）、寶生（黃）、金剛不動（藍）、不空成就（綠）、彌陀（紅）等五部如來，以及第六佛報身金剛持。
金剛總持是噶舉傳承的中心。因為帝洛巴直接接受金剛總持報身佛的法教，因此噶舉傳承的本源是佛。此證悟傳承由帝洛巴經黃金珠鬘代代無間斷的持續迄今。
「密續」的傳承上師，則位於皈依境最中間豎立的五道線上。這五道線的頂端有五尊本尊，由左而右分別是大威德金剛、密集金剛、金剛總持（中央）、阿底峽尊者、喜金剛。祂們都是格魯派重要的本尊。最重要的本尊是「金剛總持」，祂是一切本尊的代表，一切本尊的種姓，故位於最中間。
當我們說金剛總持非以色身形式存在時，還是有人會不同意，因為在唐卡上，我們可以看到一個全身藍色的人，佩戴珠寶瓔珞、穿著絲衣、手握鈴杵。這些都是象徵性的意義而已，以便行者可以了知證悟的特質。深藍色、鈴和杵都象徵著金剛總持不滅不壞的特質。深藍色隱喻其永不停息的利眾事業，珠寶嚴飾則象徵廣度眾生的珍貴。
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱，復有八大菩薩摩訶薩，其名曰：妙吉祥菩薩摩訶薩、聖觀自在菩薩摩訶薩、慈氏菩薩摩訶薩、虛空藏菩薩摩訶薩、普賢菩薩摩訶薩、金剛手菩薩摩訶薩、除蓋障菩薩摩訶薩、地藏菩薩摩訶薩，以為上首。
金剛總持為皈依境之主尊，總攝一切三寶、三根本(上師、本尊、空行護法) 、密教弟子視根本上師如同金剛總持所化。
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大苾芻眾千二百五十人俱，復有八大菩薩摩訶薩，其名曰：妙吉祥菩薩摩訶薩、聖觀自在菩薩摩訶薩、慈氏菩薩摩訶薩、虛空藏菩薩摩訶薩、普賢菩薩摩訶薩、金剛手菩薩摩訶薩、除蓋障菩薩摩訶薩、地藏菩薩摩訶薩，以為上首。
頂上虛空有普賢王如來，身藍一面二臂，乃攝一切萬法之本始法身佛。其兩側為毘盧遮那（白）、寶生（黃）、金剛不動（藍）、不空成就（綠）、彌陀（紅）等五部如來，以及第六佛報身金剛持。
金剛總持是噶舉傳承的中心。因為帝洛巴直接接受金剛總持報身佛的法教，因此噶舉傳承的本源是佛。此證悟傳承由帝洛巴經黃金珠鬘代代無間斷的持續迄今。
所有噶舉（白教）、格魯（黃教）、薩迦（花教）等宗派的傳承，都源自金剛總持。為什麼要回溯到金剛總持，而不是釋迦牟尼佛呢？因為金剛總持是覺悟的本質……寧瑪派（紅教）也是一樣，其法教不是源自蓮花生大士或釋迦牟尼佛，而是來自普賢王如來。因為一切法教的究竟本源是法身，所以西藏佛教的四大宗派都是源自金剛總持或普賢王如來……金剛總持的梵文是“瓦嘉達拉”（Vajradhara），藏文譯成“多杰羌”（Dorje chang）。“多杰”之意為不可摧毀，“羌”則是恒久持有。
「密續」的傳承上師，則位於皈依境最中間豎立的五道線上。這五道線的頂端有五尊本尊，由左而右分別是大威德金剛、密集金剛、金剛總持（中央）、阿底峽尊者、喜金剛。祂們都是格魯派重要的本尊。最重要的本尊是「金剛總持」，祂是一切本尊的代表，一切本尊的種姓，故位於最中間。
當我們說金剛總持非以色身形式存在時，還是有人會不同意，因為在唐卡上，我們可以看到一個全身藍色的人，佩戴珠寶瓔珞、穿著絲衣、手握鈴杵。這些都是象徵性的意義而已，以便行者可以了知證悟的特質。深藍色、鈴和杵都象徵著金剛總持不滅不壞的特質。深藍色隱喻其永不停息的利眾事業，珠寶嚴飾則象徵廣度眾生的珍貴。
金剛總持（藏文多杰羌Dorje Chang）是原始佛。
薩迦巴、哦巴、茶巴共傳承皈依境：正中：金剛總持、左右為薩迦巴、哦巴、茶巴歷代祖師及天女圍繞。
