在這本《Translating the Anthon Transcript （翻譯安東抄本）》（美國猶他州帕羅宛，Ivory Books，1999年），作者 Stan Johnson 和 Polly Johnson 議論安東抄本的內容是現今《摩門經》的以太書6章3-13節。但是另一方面 John Gee 說如果這份安東抄本是從哈里斯馬丁拿給安東教授的那一份，說這會比較可能是從當時他們正在翻譯的文本出來的，而當時正在翻譯的文本即後來所宣稱遺失的116頁，包含李海時期至班傑明王時期，因此不太可能是從以太書出來。見 John Gee 所著《Some Notes on the Anthon Transcript（關於安東抄本的一些註腳）》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
摩門語 9:33。一些摩門教的學者解釋這是說李海那群離開耶路撒冷的人使用的是埃及文，而後來或由於不再和其他文明有交流而語言逐漸地演變進而成為一種改變過的或改良過的埃及文。見 William J. Hamblin 所著 《Reformed Egyptian（改良埃及文）》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）中所言：『In fact, the word reformed is used in the Book of Mormon in this context as an adjective, meaning "altered, modified, or changed." This is made clear by Mormon, who tells us that "the characters which are called among us the reformed Egyptian, [were] handed down and altered by us" and that "none other people knoweth our language" (Mormon 9:32, 34)（事實上，「Reformed」這個詞在《摩門經》本文中是一個形容詞，有「altered（變更）」、「modified（修改）」或「changed（改變）」之意。摩門已經清楚說明，他說：『用那種在我們之中被稱為改良埃及文的字母寫下了這部記錄，這種文字是流傳下來，再由我們根據了我們的語言習慣而加以變更的。』，並說：『沒有別的民族知道我們的文字』（《摩門經》摩門語9章32和34節））』。其他摩門教學者則專注意在幾個從埃及文演進而出的語言在幾個世紀內的變化，進而推論「改良埃及文」可能是一種以類似埃及文字母的書寫形式用來寫非埃及文的語言，例如聖書體（即一般所言埃及象形文字），一種在公元前1世紀即有千年歷史的象形字簡寫而成的，或早期的通俗體，一種從聖書體轉化而出，約在《摩門經》所宣稱之先知教長李海離開耶路撒冷到美洲的時間之後再晚上50年後才開始在北埃及開始使用的書寫形式。見 William J. Hamblin 所著Egyptian（改良埃及文）》[永久失效連結]。然而一位名為 Richard Packham 的語言學者（先前也是摩門教信徒）則反駁說希伯來文書寫所用空間比聖書體要少上許多，見Packham 的網頁 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。其他評論家則認為斯密約瑟選擇「改良埃及文」是因為比「埃及文」更「安全」，既然新世界的希伯來文也隨著時間而演變，這更保證了沒有任何語言學家可以質疑這種語言。在 Kyle J. Gerkin 所寫的《Three Strikes, You're Out! The Quick and Dirty Case Against Mormonism（三振，出局！針對摩門教快速又骯髒的案例）》中他論到斯密約瑟以「改良埃及文」作為摩門經原文的原因是因為許多19世紀的學者通曉希伯來文，但是1830年沒有人會讀埃及象形文字：『Joseph's choice of 'reformed Egyptian' was a calculated move. At the time, Egyptian was generally believed to be indecipherable, as the grammar worked out from the Rosetta Stone would not be published until 1837.（斯密約瑟會選用「改良埃及文」是算計過的。當時，埃及文一般被認為是無法被解讀的，從羅塞塔石碑上找出來的文法直到1837年才出版）』
有些摩門教徒也接受嘉德蘭埃及紙和 Frederick G. Williams 所記下的筆記為真。關於嘉德蘭埃及紙請參見《楊百翰大學學習》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）卷11第4號第350-399頁。
cclw.net
見《Charles Anthon 寫給 E. D. Howe的信》，1834年2月17日，內文『The whole story about my having pronounced the Mormonite inscription to be 'reformed Egyptian hieroglyphics' is perfectly false. Some years ago, a plain, and apparently simple-hearted farmer, called upon me with a note from Dr. Mitchell of our city, now deceased, requesting me to decypher, if possible, a paper, which the farmer would hand me, and which Dr. M. confessed he had been unable to understand. Upon examining the paper in question, I soon came to the conclusion that it was all a trick, perhaps a hoax. [...] On hearing this odd story [of the provenance of Smith's plates], I changed my opinion about the paper, and, instead of viewing it any longer as a hoax upon the learned, I began to regard it as part of a scheme to cheat the farmer of his money, and I communicated my suspicions to him, warning him to beware of rogues. He requested an opinion from me in writing, which of course I declined giving, and he then took his leave carrying the paper with him. This paper was in fact a singular scrawl.（關於我曾鑒定摩門會碑版銘文為「改良的埃及象形文字」之說，完全出於虛構。幾年以前，一位坦率而外表純樸的農人，帶著原居本市而現已去世的米契爾博士所寫的便條來覆我，請我如果可能的話，代為譯解這位農人將要交給我的一份文件，米契爾博士承認他對之無法了解。在帶著懷疑的眼光加以審查之，我很快就得到了結論：這完全是在搗鬼，或許是一個騙局。……在聽了這個奇怪的故事以後，我改變了對這份文件的看法，不再認為它是一個愚弄知識份子的騙局，而認定它是一個想詐騙這個農人金錢的圈套。我告訴了他我的懷疑，並且警告他防範騙徒。他要求我寫一份書面的意見，我當然婉詞拒絕，而他則帶著那些紙離去。事實上這份文件純然是胡亂塗鴉）』（英文） （页面存档备份，存于互联网档案馆）（中文） （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
摩門語 9:33。一些摩門教的學者解釋這是說李海那群離開耶路撒冷的人使用的是埃及文，而後來或由於不再和其他文明有交流而語言逐漸地演變進而成為一種改變過的或改良過的埃及文。見 William J. Hamblin 所著 《Reformed Egyptian（改良埃及文）》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）中所言：『In fact, the word reformed is used in the Book of Mormon in this context as an adjective, meaning "altered, modified, or changed." This is made clear by Mormon, who tells us that "the characters which are called among us the reformed Egyptian, [were] handed down and altered by us" and that "none other people knoweth our language" (Mormon 9:32, 34)（事實上，「Reformed」這個詞在《摩門經》本文中是一個形容詞，有「altered（變更）」、「modified（修改）」或「changed（改變）」之意。摩門已經清楚說明，他說：『用那種在我們之中被稱為改良埃及文的字母寫下了這部記錄，這種文字是流傳下來，再由我們根據了我們的語言習慣而加以變更的。』，並說：『沒有別的民族知道我們的文字』（《摩門經》摩門語9章32和34節））』。其他摩門教學者則專注意在幾個從埃及文演進而出的語言在幾個世紀內的變化，進而推論「改良埃及文」可能是一種以類似埃及文字母的書寫形式用來寫非埃及文的語言，例如聖書體（即一般所言埃及象形文字），一種在公元前1世紀即有千年歷史的象形字簡寫而成的，或早期的通俗體，一種從聖書體轉化而出，約在《摩門經》所宣稱之先知教長李海離開耶路撒冷到美洲的時間之後再晚上50年後才開始在北埃及開始使用的書寫形式。見 William J. Hamblin 所著Egyptian（改良埃及文）》[永久失效連結]。然而一位名為 Richard Packham 的語言學者（先前也是摩門教信徒）則反駁說希伯來文書寫所用空間比聖書體要少上許多，見Packham 的網頁 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。其他評論家則認為斯密約瑟選擇「改良埃及文」是因為比「埃及文」更「安全」，既然新世界的希伯來文也隨著時間而演變，這更保證了沒有任何語言學家可以質疑這種語言。在 Kyle J. Gerkin 所寫的《Three Strikes, You're Out! The Quick and Dirty Case Against Mormonism（三振，出局！針對摩門教快速又骯髒的案例）》中他論到斯密約瑟以「改良埃及文」作為摩門經原文的原因是因為許多19世紀的學者通曉希伯來文，但是1830年沒有人會讀埃及象形文字：『Joseph's choice of 'reformed Egyptian' was a calculated move. At the time, Egyptian was generally believed to be indecipherable, as the grammar worked out from the Rosetta Stone would not be published until 1837.（斯密約瑟會選用「改良埃及文」是算計過的。當時，埃及文一般被認為是無法被解讀的，從羅塞塔石碑上找出來的文法直到1837年才出版）』
見《Charles Anthon 寫給 E. D. Howe的信》，1834年2月17日，內文『The whole story about my having pronounced the Mormonite inscription to be 'reformed Egyptian hieroglyphics' is perfectly false. Some years ago, a plain, and apparently simple-hearted farmer, called upon me with a note from Dr. Mitchell of our city, now deceased, requesting me to decypher, if possible, a paper, which the farmer would hand me, and which Dr. M. confessed he had been unable to understand. Upon examining the paper in question, I soon came to the conclusion that it was all a trick, perhaps a hoax. [...] On hearing this odd story [of the provenance of Smith's plates], I changed my opinion about the paper, and, instead of viewing it any longer as a hoax upon the learned, I began to regard it as part of a scheme to cheat the farmer of his money, and I communicated my suspicions to him, warning him to beware of rogues. He requested an opinion from me in writing, which of course I declined giving, and he then took his leave carrying the paper with him. This paper was in fact a singular scrawl.（關於我曾鑒定摩門會碑版銘文為「改良的埃及象形文字」之說，完全出於虛構。幾年以前，一位坦率而外表純樸的農人，帶著原居本市而現已去世的米契爾博士所寫的便條來覆我，請我如果可能的話，代為譯解這位農人將要交給我的一份文件，米契爾博士承認他對之無法了解。在帶著懷疑的眼光加以審查之，我很快就得到了結論：這完全是在搗鬼，或許是一個騙局。……在聽了這個奇怪的故事以後，我改變了對這份文件的看法，不再認為它是一個愚弄知識份子的騙局，而認定它是一個想詐騙這個農人金錢的圈套。我告訴了他我的懷疑，並且警告他防範騙徒。他要求我寫一份書面的意見，我當然婉詞拒絕，而他則帶著那些紙離去。事實上這份文件純然是胡亂塗鴉）』（英文） （页面存档备份，存于互联网档案馆）（中文） （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
摩門語 9:33。一些摩門教的學者解釋這是說李海那群離開耶路撒冷的人使用的是埃及文，而後來或由於不再和其他文明有交流而語言逐漸地演變進而成為一種改變過的或改良過的埃及文。見 William J. Hamblin 所著 《Reformed Egyptian（改良埃及文）》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）中所言：『In fact, the word reformed is used in the Book of Mormon in this context as an adjective, meaning "altered, modified, or changed." This is made clear by Mormon, who tells us that "the characters which are called among us the reformed Egyptian, [were] handed down and altered by us" and that "none other people knoweth our language" (Mormon 9:32, 34)（事實上，「Reformed」這個詞在《摩門經》本文中是一個形容詞，有「altered（變更）」、「modified（修改）」或「changed（改變）」之意。摩門已經清楚說明，他說：『用那種在我們之中被稱為改良埃及文的字母寫下了這部記錄，這種文字是流傳下來，再由我們根據了我們的語言習慣而加以變更的。』，並說：『沒有別的民族知道我們的文字』（《摩門經》摩門語9章32和34節））』。其他摩門教學者則專注意在幾個從埃及文演進而出的語言在幾個世紀內的變化，進而推論「改良埃及文」可能是一種以類似埃及文字母的書寫形式用來寫非埃及文的語言，例如聖書體（即一般所言埃及象形文字），一種在公元前1世紀即有千年歷史的象形字簡寫而成的，或早期的通俗體，一種從聖書體轉化而出，約在《摩門經》所宣稱之先知教長李海離開耶路撒冷到美洲的時間之後再晚上50年後才開始在北埃及開始使用的書寫形式。見 William J. Hamblin 所著Egyptian（改良埃及文）》[永久失效連結]。然而一位名為 Richard Packham 的語言學者（先前也是摩門教信徒）則反駁說希伯來文書寫所用空間比聖書體要少上許多，見Packham 的網頁 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。其他評論家則認為斯密約瑟選擇「改良埃及文」是因為比「埃及文」更「安全」，既然新世界的希伯來文也隨著時間而演變，這更保證了沒有任何語言學家可以質疑這種語言。在 Kyle J. Gerkin 所寫的《Three Strikes, You're Out! The Quick and Dirty Case Against Mormonism（三振，出局！針對摩門教快速又骯髒的案例）》中他論到斯密約瑟以「改良埃及文」作為摩門經原文的原因是因為許多19世紀的學者通曉希伯來文，但是1830年沒有人會讀埃及象形文字：『Joseph's choice of 'reformed Egyptian' was a calculated move. At the time, Egyptian was generally believed to be indecipherable, as the grammar worked out from the Rosetta Stone would not be published until 1837.（斯密約瑟會選用「改良埃及文」是算計過的。當時，埃及文一般被認為是無法被解讀的，從羅塞塔石碑上找出來的文法直到1837年才出版）』
見《Charles Anthon 寫給 E. D. Howe的信》，1834年2月17日，內文『The whole story about my having pronounced the Mormonite inscription to be 'reformed Egyptian hieroglyphics' is perfectly false. Some years ago, a plain, and apparently simple-hearted farmer, called upon me with a note from Dr. Mitchell of our city, now deceased, requesting me to decypher, if possible, a paper, which the farmer would hand me, and which Dr. M. confessed he had been unable to understand. Upon examining the paper in question, I soon came to the conclusion that it was all a trick, perhaps a hoax. [...] On hearing this odd story [of the provenance of Smith's plates], I changed my opinion about the paper, and, instead of viewing it any longer as a hoax upon the learned, I began to regard it as part of a scheme to cheat the farmer of his money, and I communicated my suspicions to him, warning him to beware of rogues. He requested an opinion from me in writing, which of course I declined giving, and he then took his leave carrying the paper with him. This paper was in fact a singular scrawl.（關於我曾鑒定摩門會碑版銘文為「改良的埃及象形文字」之說，完全出於虛構。幾年以前，一位坦率而外表純樸的農人，帶著原居本市而現已去世的米契爾博士所寫的便條來覆我，請我如果可能的話，代為譯解這位農人將要交給我的一份文件，米契爾博士承認他對之無法了解。在帶著懷疑的眼光加以審查之，我很快就得到了結論：這完全是在搗鬼，或許是一個騙局。……在聽了這個奇怪的故事以後，我改變了對這份文件的看法，不再認為它是一個愚弄知識份子的騙局，而認定它是一個想詐騙這個農人金錢的圈套。我告訴了他我的懷疑，並且警告他防範騙徒。他要求我寫一份書面的意見，我當然婉詞拒絕，而他則帶著那些紙離去。事實上這份文件純然是胡亂塗鴉）』（英文） （页面存档备份，存于互联网档案馆）（中文） （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
有些摩門教徒也接受嘉德蘭埃及紙和 Frederick G. Williams 所記下的筆記為真。關於嘉德蘭埃及紙請參見《楊百翰大學學習》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）卷11第4號第350-399頁。
在這本《Translating the Anthon Transcript （翻譯安東抄本）》（美國猶他州帕羅宛，Ivory Books，1999年），作者 Stan Johnson 和 Polly Johnson 議論安東抄本的內容是現今《摩門經》的以太書6章3-13節。但是另一方面 John Gee 說如果這份安東抄本是從哈里斯馬丁拿給安東教授的那一份，說這會比較可能是從當時他們正在翻譯的文本出來的，而當時正在翻譯的文本即後來所宣稱遺失的116頁，包含李海時期至班傑明王時期，因此不太可能是從以太書出來。見 John Gee 所著《Some Notes on the Anthon Transcript（關於安東抄本的一些註腳）》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
摩門語 9:33。一些摩門教的學者解釋這是說李海那群離開耶路撒冷的人使用的是埃及文，而後來或由於不再和其他文明有交流而語言逐漸地演變進而成為一種改變過的或改良過的埃及文。見 William J. Hamblin 所著 《Reformed Egyptian（改良埃及文）》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）中所言：『In fact, the word reformed is used in the Book of Mormon in this context as an adjective, meaning "altered, modified, or changed." This is made clear by Mormon, who tells us that "the characters which are called among us the reformed Egyptian, [were] handed down and altered by us" and that "none other people knoweth our language" (Mormon 9:32, 34)（事實上，「Reformed」這個詞在《摩門經》本文中是一個形容詞，有「altered（變更）」、「modified（修改）」或「changed（改變）」之意。摩門已經清楚說明，他說：『用那種在我們之中被稱為改良埃及文的字母寫下了這部記錄，這種文字是流傳下來，再由我們根據了我們的語言習慣而加以變更的。』，並說：『沒有別的民族知道我們的文字』（《摩門經》摩門語9章32和34節））』。其他摩門教學者則專注意在幾個從埃及文演進而出的語言在幾個世紀內的變化，進而推論「改良埃及文」可能是一種以類似埃及文字母的書寫形式用來寫非埃及文的語言，例如聖書體（即一般所言埃及象形文字），一種在公元前1世紀即有千年歷史的象形字簡寫而成的，或早期的通俗體，一種從聖書體轉化而出，約在《摩門經》所宣稱之先知教長李海離開耶路撒冷到美洲的時間之後再晚上50年後才開始在北埃及開始使用的書寫形式。見 William J. Hamblin 所著Egyptian（改良埃及文）》[永久失效連結]。然而一位名為 Richard Packham 的語言學者（先前也是摩門教信徒）則反駁說希伯來文書寫所用空間比聖書體要少上許多，見Packham 的網頁 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。其他評論家則認為斯密約瑟選擇「改良埃及文」是因為比「埃及文」更「安全」，既然新世界的希伯來文也隨著時間而演變，這更保證了沒有任何語言學家可以質疑這種語言。在 Kyle J. Gerkin 所寫的《Three Strikes, You're Out! The Quick and Dirty Case Against Mormonism（三振，出局！針對摩門教快速又骯髒的案例）》中他論到斯密約瑟以「改良埃及文」作為摩門經原文的原因是因為許多19世紀的學者通曉希伯來文，但是1830年沒有人會讀埃及象形文字：『Joseph's choice of 'reformed Egyptian' was a calculated move. At the time, Egyptian was generally believed to be indecipherable, as the grammar worked out from the Rosetta Stone would not be published until 1837.（斯密約瑟會選用「改良埃及文」是算計過的。當時，埃及文一般被認為是無法被解讀的，從羅塞塔石碑上找出來的文法直到1837年才出版）』
