Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "术数" in Chinese language version.
抄寫於五代之際的敦煌寫本《推人遊年八卦圖(法)》，是中國古代祿命書中的重要組成部分，其底本至遲在晉宋時期即已創製。此類寫本以遊年八卦為命理基礎，以人生行年中的交往、出行、疾病醫療為主要占卜事項。
上古法官，堯舜之世有士，主察獄訟，舜典曰：『帝曰皋陶蠻夷猾夏，寇賊姦宄。汝作士，五刑有服』。禮記月令曰：『命理瞻傷察創，視折審斷，決獄訟，必端平』，鄭康成注曰：『理治獄官也，有虞氏曰士，夏曰大理，周曰大司寇』。
「數術」一詞源自《漢書‧藝文志》的〈數術略〉，唯曾聖益〈「數術」與「術數」之名義辨析〉考證，《漢書》中「數術」與「術數」並用，但二者含義有別，後者偏向法家治國御臣之道，前者則是一般所熟悉曆書、五行、命相、占卜之術。並且因為南北朝隋唐混用「數術」與「術數」，元明清《漢書》版本誤用二詞，加以《四庫全書總目》將《漢志》「數術略」分類改作「術數類」，遂造成現今論述以使用「術數」為主。《輔仁國文學報》第30期，2010年4月。
《百忌曆》中有「推九宮鬼煞臨人運命方所」，提到的九宮是「一吉、二宜、三生、四煞、五鬼、六害、七傷、八難、九厄」，這與S.5553“推三元九宮行年法”文書中的九宮和宜忌完全一樣
《百忌曆》中有「推九宮鬼煞臨人運命方所」，提到的九宮是「一吉、二宜、三生、四煞、五鬼、六害、七傷、八難、九厄」，這與S.5553“推三元九宮行年法”文書中的九宮和宜忌完全一樣
ただ当時の九星術は、現在のものとはかなり違うもので、そもそも九星の取り方自体も今とはまるで違うものであったようですし、混乱もかなりあったようです。その混乱に終止符を打ったのが幕末に活躍した、家相家としても著名な松浦琴鶴で、彼が中国のしっかりした文献に基づいて、現在の九星の配当の仕方を確定させました(1864年甲子・一白)。従って日本の九星術は事実上、琴鶴から始まるといって良いです。
「數術」一詞源自《漢書‧藝文志》的〈數術略〉，唯曾聖益〈「數術」與「術數」之名義辨析〉考證，《漢書》中「數術」與「術數」並用，但二者含義有別，後者偏向法家治國御臣之道，前者則是一般所熟悉曆書、五行、命相、占卜之術。並且因為南北朝隋唐混用「數術」與「術數」，元明清《漢書》版本誤用二詞，加以《四庫全書總目》將《漢志》「數術略」分類改作「術數類」，遂造成現今論述以使用「術數」為主。《輔仁國文學報》第30期，2010年4月。
上古法官，堯舜之世有士，主察獄訟，舜典曰：『帝曰皋陶蠻夷猾夏，寇賊姦宄。汝作士，五刑有服』。禮記月令曰：『命理瞻傷察創，視折審斷，決獄訟，必端平』，鄭康成注曰：『理治獄官也，有虞氏曰士，夏曰大理，周曰大司寇』。
