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在谢林早期的著作《超越理想主义体系》中,我们首先要考虑的是,他将超越哲学和自然哲学描绘为科学知识的两个方面。关于这两者的本质,他明确指出在此再次采用了费希特的起点:“一切知识都建立在主观与客观的和谐之上”。从字面上来说,这是可以接受的;绝对的统一,其中观念和现实在完美的理念中不可区分,只有绝对本体,或上帝;其他一切都包含了客观和主观之间的不和谐因素。"我们可以将自然的整个客观内容称为知识的整个主观内容,另一方面,被称为自我或智慧"。它们本质上是相同的,被预设为相同。谢林如此表示自然与智慧的关系:"现在,如果一切知识都有相互预设和相互需求的两个极点,那么就必须有两个基础科学,而且不可能从一个极点出发而不被迫转向另一个极点"。因此,自然被推向精神,精神被推向自然;可以给其中任何一个以首要地位,但两者都必须发生。"如果将客观视为主要",我们就有了自然科学,而 "必然的趋势" 是一切自然科学的终点,因此必然要从自然走向智慧。这就是将自然现象与理论相连接的意义。自然科学最高的完美是将所有自然法则完美地精神化,使其成为直观感知和思考的法则。"—— 黑格尔Lectures on the Philosophy of History Vol 3 1837 translated by ES Haldane and Francis H. Simson) first translated 1896 pp. 516–517