Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "結夏安居" in Chinese language version.
安居的時間依佛所制為藏曆的六月十六日起為安居，七月十六日起為後安居，如同今日無比的吉祥噶丹教法所行。而吉祥薩迦派則有藏曆五月十六為前安居的作法，究其原因則是說如今的時間比佛制戒時的月曆提前了一個月的緣故，而戒律須隨順地域與時間，因而認為這樣可以。……如今有的就是這兩種作法了。解夏自恣的時間是自前後安居結夏起安居三個月後，在藏曆九月十五或十月十五按時解除禁制，在此之前若有特殊的因緣也可以解夏，但不是按時的解夏，其所承許等後與前同。
There are two main calendars. In North India, the month generally begins with the full moon, in South India with the new moon. Festival days will still fall on the same day, or very closely, but the name of the month may be different. For example, Krishna’s Birthday falls on the eighth day of the dark moon; in the North this is in the month of Bhadra; in the South in Shravana.
印度每年雨季的三個月，僧伽會進行三個月停留在一個地方的結夏安居（Varsa-vasana）的儀式。從「阿沙荼」（Āṣāḍa）月（仲夏）的十六日至「頞濕婆庾闍」（Aśvayuja）月（仲秋）的十五日的三個月為「前夏」，如果無法在這段期間做到安居，就可以做三個月的「後夏」安居，也就是在從「室羅筏拏」（Śravaṇa）月（季夏）的十六日至「歌栗底迦」月（季秋）的十五日。……如果前安居從（藏曆）五月十六日開始，自恣日（解夏日）就必須是在八月十五日；後安居從六月十六日開始，自恣日就必須是在九月十五日；後安居從七月十六日開始，自恣日就必須是在十月十五日。總之，確定日子舉行的自恣儀式，就是「及時自恣」。實際上，關於前夏到底是指藏曆五月還是六月，還有待研究。
結夏安居：結夏安居節，也稱“雨安居節”，傣語為“毫瓦薩”（Hao vssa）“毫窪”“進窪”。是雲南傣族、布朗族和部分德昂族、佤族、彝族等信仰南傳佛教的共同傳統節日，節日來源於古印度佛教雨季安居的習慣，類似中原佛教的“結夏”。時間一般在傣曆九月十五日(農曆六月中旬)，如果傣曆有兩個九月份；一般在傣曆第二個九月十五日（在農曆七月中旬），歷時三個月……解夏安居節，正遇每年傣曆12月15日月圓日（也是傣族的重大節日)象徵著三個月以來的雨季已經結束，農忙已過，莊稼已收割完畢，也是慶祝一年豐收的節日。
黑白月是印度獨特的一個曆法單位，由朔到望，月亮漸圓，稱為白月，月亮由望至朔，月亮漸虧，稱為黑月。根據《大集經》中的朔望月計算方式，是由望至望為一個月。因此才黑月在前，白月在後。由於當時印度並不是統一用這種規則的，北印度行用的是黑前白後，南印度是白前黑後
南傳佛教叫"雨安居" 約農曆六月十五至九月十五
黑白月是印度獨特的一個曆法單位，由朔到望，月亮漸圓，稱為白月，月亮由望至朔，月亮漸虧，稱為黑月。根據《大集經》中的朔望月計算方式，是由望至望為一個月。因此才黑月在前，白月在後。由於當時印度並不是統一用這種規則的，北印度行用的是黑前白後，南印度是白前黑後
There are two main calendars. In North India, the month generally begins with the full moon, in South India with the new moon. Festival days will still fall on the same day, or very closely, but the name of the month may be different. For example, Krishna’s Birthday falls on the eighth day of the dark moon; in the North this is in the month of Bhadra; in the South in Shravana.
中國的結夏安居開始於姚秦時代，當時《十誦律》、《廣律》剛傳譯至中國，詳細記錄了安居作法，我國僧人乃依之而行結夏。
1985年，在季羨林先生的主持下，《大唐西域記校注》一書出版，在卷 二的《印度總述》中，季先生王邦維先生等對印度歲時等作了詳細的注釋， 並指出：各地的雨季不同而決定了各地安居時期的差異。……氣候與地理因素及各地時差的不同，使得印度佛教安居的時間也出現了差異。
結夏安居：結夏安居節，也稱“雨安居節”，傣語為“毫瓦薩”（Hao vssa）“毫窪”“進窪”。是雲南傣族、布朗族和部分德昂族、佤族、彝族等信仰南傳佛教的共同傳統節日，節日來源於古印度佛教雨季安居的習慣，類似中原佛教的“結夏”。時間一般在傣曆九月十五日(農曆六月中旬)，如果傣曆有兩個九月份；一般在傣曆第二個九月十五日（在農曆七月中旬），歷時三個月……解夏安居節，正遇每年傣曆12月15日月圓日（也是傣族的重大節日)象徵著三個月以來的雨季已經結束，農忙已過，莊稼已收割完畢，也是慶祝一年豐收的節日。
南傳佛教叫"雨安居" 約農曆六月十五至九月十五
雨安居可以分為“前安居”和“後安居”兩種，皆為期三個月。前安居的時間在每年陽曆7月月圓日的次日至10月的月圓日，約相當於中國農曆的六月十六日至九月十五日；後安居則再推遲一個月。
安居的時間依佛所制為藏曆的六月十六日起為安居，七月十六日起為後安居，如同今日無比的吉祥噶丹教法所行。而吉祥薩迦派則有藏曆五月十六為前安居的作法，究其原因則是說如今的時間比佛制戒時的月曆提前了一個月的緣故，而戒律須隨順地域與時間，因而認為這樣可以。……如今有的就是這兩種作法了。解夏自恣的時間是自前後安居結夏起安居三個月後，在藏曆九月十五或十月十五按時解除禁制，在此之前若有特殊的因緣也可以解夏，但不是按時的解夏，其所承許等後與前同。
印度每年雨季的三個月，僧伽會進行三個月停留在一個地方的結夏安居（Varsa-vasana）的儀式。從「阿沙荼」（Āṣāḍa）月（仲夏）的十六日至「頞濕婆庾闍」（Aśvayuja）月（仲秋）的十五日的三個月為「前夏」，如果無法在這段期間做到安居，就可以做三個月的「後夏」安居，也就是在從「室羅筏拏」（Śravaṇa）月（季夏）的十六日至「歌栗底迦」月（季秋）的十五日。……如果前安居從（藏曆）五月十六日開始，自恣日（解夏日）就必須是在八月十五日；後安居從六月十六日開始，自恣日就必須是在九月十五日；後安居從七月十六日開始，自恣日就必須是在十月十五日。總之，確定日子舉行的自恣儀式，就是「及時自恣」。實際上，關於前夏到底是指藏曆五月還是六月，還有待研究。
藏曆夏令季節每年不一定，若為前夏，即自藏曆6月15日至7月30日止；若為後夏，即自藏曆7月15日至8月30日止，比丘及沙彌僧眾如正法律經進行夏令安居。此期間，寺廟會修持天法、龍欽心髓護法、八大嘿嚕嘎、意總集及忿怒蓮師等法各七天，另有屙那林巴普巴金剛法會，為期45天。
