走婚 (Chinese Wikipedia)

Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "走婚" in Chinese language version.

refsWebsite

Global rank Chinese rank

5web.archive.org

1^st place

2humanecology.ch

low place

2books.google.com

3^rd place

8^th place

1doi.org

2^nd place

23^rd place

1unl.edu

1,708^th place

3,768^th place

1coloramafilm.de

low place

1univie.ac.at

2,529^th place

4,745^th place

1google.com.tw

2,255^th place

67^th place

books.google.com

Chuan-kang Shih: Tisese: The Primary Pattern of Institutionalized Sexual Union. Kapitel 3 in: Dieselbe: Quest for Harmony: The Moso Traditions of Sexual Union and Family Life. Stanford University Press, Stanford 2009, ISBN 978-0-8047-7344-7, S. 75 (englisch; 《走婚》在Google Books的內容。).
Robin Fox: Kinship and Marriage. An Anthropological Perspective. Cambridge University Press, Cambridge 1967, ISBN 0-521-27823-6, S. 99–100 (englisch; 《走婚》在Google Books的內容。).

coloramafilm.de

Dokumentarfilm von Uschi Madeisky, Klaus Werner: Wo dem Gatten nur die Nacht gehört: Besuchsehe bei den Jaintia in Indien. Colorama Film für NDR, Deutschland 1999 (60 Minuten; Info （页面存档备份，存于互联网档案馆）).

doi.org

Donna L. Leonetti u. a.: In-law Conflict: Women’s Reproductive Lives and the Roles of Their Mothers and Husbands among the Matrilineal Khasi. In: Current Anthropology Jahrgang 48, Nummer 6, 2007, S. 861–890, hier S. 862 (englisch; doi:10.1086/520976; PDF: 450 kB, 32 Seiten auf digitalcommons.unl.edu （页面存档备份，存于互联网档案馆）): „Men go out to marry and become attached and committed to their wives’ households to varying degrees, with roles ranging from household head to peripheral member to night visitor.“

google.com.tw

周華山. 無父無夫的國度?: 重女不輕男的母系摩梭. 香港同志硏究社. 2001. ISBN 978-962-85026-9-1 （中文）.

humanecology.ch

Dieter Steiner. Merkmale matrizentrischer Gesellschaften: Zur Sozialordnung. Eigene Webseite, Zürich. 1998. Männer bleiben ihrerseits ebenfalls im mütterlichen Haushalt wohnen. Dort haben sie Rechte und Pflichten: Sie sind einerseits an den Entscheidungen mitbeteiligt und müssen andererseits an der Sicherstellung des Lebensunterhaltes mitarbeiten. Die Ehen haben die Form von »Besuchsehen«, d. h. die Männer kommen nächtlicherweile bei den Frauen auf Besuch und sind im Morgengrauen zurück in ihrem Geburtshaus. Nach dem Vorschlag von Fox sollte ein solches Arrangement deshalb besser als »natolokal« bezeichnet werden, denn alle leben am Ort ihrer Geburt. |periodical=和|work=只需其一 (帮助) （页面存档备份，存于互联网档案馆） (Bezugnehmend auf Robin Fox: Kinship and Marriage. An Anthropological Perspective. Penguin Books, Harmondsworth 1967/1973.)
Dieter Steiner. Beispiel einer matrizentrischen Gesellschaft: Die Irokesen – Die matrilineare Grossfamilie. Eigene Webseite, Zürich. 1998. |periodical=和|work=只需其一 (帮助) （页面存档备份，存于互联网档案馆）

univie.ac.at

Lukas, Schindler, Stockinger. Natolokale Residenz. Institut für Kultur- und Sozialanthropologie, Universität Wien. 1997. |periodical=和|work=只需其一 (帮助) （页面存档备份，存于互联网档案馆）

unl.edu

digitalcommons.unl.edu

Donna L. Leonetti u. a.: In-law Conflict: Women’s Reproductive Lives and the Roles of Their Mothers and Husbands among the Matrilineal Khasi. In: Current Anthropology Jahrgang 48, Nummer 6, 2007, S. 861–890, hier S. 862 (englisch; doi:10.1086/520976; PDF: 450 kB, 32 Seiten auf digitalcommons.unl.edu （页面存档备份，存于互联网档案馆）): „Men go out to marry and become attached and committed to their wives’ households to varying degrees, with roles ranging from household head to peripheral member to night visitor.“

web.archive.org

Dieter Steiner. Merkmale matrizentrischer Gesellschaften: Zur Sozialordnung. Eigene Webseite, Zürich. 1998. Männer bleiben ihrerseits ebenfalls im mütterlichen Haushalt wohnen. Dort haben sie Rechte und Pflichten: Sie sind einerseits an den Entscheidungen mitbeteiligt und müssen andererseits an der Sicherstellung des Lebensunterhaltes mitarbeiten. Die Ehen haben die Form von »Besuchsehen«, d. h. die Männer kommen nächtlicherweile bei den Frauen auf Besuch und sind im Morgengrauen zurück in ihrem Geburtshaus. Nach dem Vorschlag von Fox sollte ein solches Arrangement deshalb besser als »natolokal« bezeichnet werden, denn alle leben am Ort ihrer Geburt. |periodical=和|work=只需其一 (帮助) （页面存档备份，存于互联网档案馆） (Bezugnehmend auf Robin Fox: Kinship and Marriage. An Anthropological Perspective. Penguin Books, Harmondsworth 1967/1973.)
Donna L. Leonetti u. a.: In-law Conflict: Women’s Reproductive Lives and the Roles of Their Mothers and Husbands among the Matrilineal Khasi. In: Current Anthropology Jahrgang 48, Nummer 6, 2007, S. 861–890, hier S. 862 (englisch; doi:10.1086/520976; PDF: 450 kB, 32 Seiten auf digitalcommons.unl.edu （页面存档备份，存于互联网档案馆）): „Men go out to marry and become attached and committed to their wives’ households to varying degrees, with roles ranging from household head to peripheral member to night visitor.“
Dokumentarfilm von Uschi Madeisky, Klaus Werner: Wo dem Gatten nur die Nacht gehört: Besuchsehe bei den Jaintia in Indien. Colorama Film für NDR, Deutschland 1999 (60 Minuten; Info （页面存档备份，存于互联网档案馆）).
Dieter Steiner. Beispiel einer matrizentrischen Gesellschaft: Die Irokesen – Die matrilineare Grossfamilie. Eigene Webseite, Zürich. 1998. |periodical=和|work=只需其一 (帮助) （页面存档备份，存于互联网档案馆）
Lukas, Schindler, Stockinger. Natolokale Residenz. Institut für Kultur- und Sozialanthropologie, Universität Wien. 1997. |periodical=和|work=只需其一 (帮助) （页面存档备份，存于互联网档案馆）