Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "風水" in Chinese language version.
在這一十六篇敦煌風水文獻中，可發現盛行於東漢魏晉的「五姓宅法」，以及在明清二代大行其道的「八宅法」之雛形。除了這二個風水環境的知識體系同時呈現之外，亦已可見道教相關符咒儀式與風水術的結合。……「五姓宅法」在敦煌風水文獻中佔了大部份……「陰陽宅法」以 P.3865 為代表，其內容與《黃帝宅經》之〈序〉、〈總論〉、〈凡修宅次第法〉幾近相同，且互相補足。此外俄藏敦煌手稿 01396+01404+01407 殘篇之內容則與《黃帝宅經》之陰陽宅圖說的部分內容相同，同時包含了一幅「陰宅圖」，與《黃帝宅經》之「陰宅圖」大同小異，但仍只是雛形的階段。雖然「陰陽宅法」類的敦煌風水手稿只將宅居區分成陰陽二宅，但其內容實係自五姓類宅法演變而來，而五姓類宅法的理論本原亦在陰陽五行，實際上是相通的。……「八宅法」則以 P.2615v〈八宅經〉為主，其中已見以宅主命宮定全宅吉凶之說，但尚未以宅主生年干支定福德宮，而係以宅主生年地支定之。雖已具八卦遊年之法，但其中貪狼九星與卦爻翻變間的關係則仍未完備。
水生於申，旺於子，墓於辰，故申子辰會成水局；火生於寅，旺於午，墓於戌，故寅午戌會成火局；木生於亥，旺於卯，墓於未，故亥卯未會成木局；金生於巳，旺於酉，墓於丑，故巳酉丑會成金局（页面存档备份，存于互联网档案馆）
《增補玉匣記》為王相在康熙甲子年(1684)增補重編，卷下有一幅「年神方位圖」(圖三)，雖與(B1)的唐代「年神方位圖」在形式上有明顯差異，但其內容卻相同，都以「紫白」、「地支+四鉤」和「太歲諸神」三種成分所構成（页面存档备份，存于互联网档案馆）
中國中古時期的相宅術，將住宅按照屬性分為陰宅和陽宅。所以隋唐時期的“陰宅”，指的是住宅的屬性，並沒有“墓地”的意思。墓地方面的堪輿書籍，則被稱為“葬書”或“葬經”，這與後世的說法尤為不同，在使用上需要注意……“陰宅”指代墓地的轉變應發生在明清時期。……陰陽宅的判斷標準比較簡單，在敦煌文獻中多與五姓宅、八宅合用。（页面存档备份，存于互联网档案馆）
利用睡虎地秦簡《日書》證明先秦時代已經形成了五行三合局和五行納音說，這是饒宗頤先生《秦簡中的五行說與納音說》一文的重要發現（页面存档备份，存于互联网档案馆）
中國中古時期的相宅術，將住宅按照屬性分為陰宅和陽宅。所以隋唐時期的“陰宅”，指的是住宅的屬性，並沒有“墓地”的意思。墓地方面的堪輿書籍，則被稱為“葬書”或“葬經”，這與後世的說法尤為不同，在使用上需要注意……“陰宅”指代墓地的轉變應發生在明清時期。……陰陽宅的判斷標準比較簡單，在敦煌文獻中多與五姓宅、八宅合用。（页面存档备份，存于互联网档案馆）
水生於申，旺於子，墓於辰，故申子辰會成水局；火生於寅，旺於午，墓於戌，故寅午戌會成火局；木生於亥，旺於卯，墓於未，故亥卯未會成木局；金生於巳，旺於酉，墓於丑，故巳酉丑會成金局（页面存档备份，存于互联网档案馆）
利用睡虎地秦簡《日書》證明先秦時代已經形成了五行三合局和五行納音說，這是饒宗頤先生《秦簡中的五行說與納音說》一文的重要發現（页面存档备份，存于互联网档案馆）
《增補玉匣記》為王相在康熙甲子年(1684)增補重編，卷下有一幅「年神方位圖」(圖三)，雖與(B1)的唐代「年神方位圖」在形式上有明顯差異，但其內容卻相同，都以「紫白」、「地支+四鉤」和「太歲諸神」三種成分所構成（页面存档备份，存于互联网档案馆）
