Cohen, Richard. Beyond Enlightenment: Buddhism, Religion, Modernity (en anglès). Routledge, 2006-08-21, p. 33. ISBN 978-1-134-19205-2. «Els donants van adoptar el nom familiar de Buda Sakyamuni per afirmar la seva legitimitat com a hereus seus, tant institucionalment com ideològicament. Prendre el nom de Sakya era definir-se per la mateixa afiliació amb el Buda, una mica com anomenar-se budista avui.»
Davids, Caroline Augusta Foley Rhys. Sakya: Or, Buddhist Origins (en anglès). K. Paul, Trench, Trubner, 1931, p. 1. «Deixa la paraula "budisme" i pensa en el teu tema com "Sakya". Això us situarà alhora per a la vostra perspectiva en un punt real.. Ara us preocupa saber menys sobre "Buda" i "budisme", i més sobre aquell a qui l'Índia ha conegut com Sakya-muni, i sobre els seus homes que, com admeten els seus registres, es parlava dels fills Sakya. o homes dels Sakyas»
Cohen, Richard. Beyond Enlightenment: Buddhism, Religion, Modernity (en anglès). Routledge, 2006-08-21, p. 33. ISBN 978-1-134-19205-2. «[Bauddha és] "un derivat secundari de Buda, en el qual l'allargament de la vocal indica connexió o relació. Les coses que són bauddha pertanyen a Buda, de la mateixa manera que les coses-saiva es relacionen amb Shiva i les coses-Vaisnava pertanyen a Vishnu. (...) bauddha pot ser tant adjectival com nominal; es pot utilitzar per a doctrines pronunciades pel Buda, objectes que gaudeix per ell, textos que se li atribueixen, així com individus, comunitats i societats que li ofereixen reverència o accepten ideologies certificades pel seu nom. En sentit estricte, Sakya és preferible a bauddha, ja que aquest últim no està atestat a Ajanta. De fet, com a substantiu col·lectiu, bauddha és un terme foraster. Els bauddha no s'anomenaven així a l'Índia, tot i que de vegades feien servir la paraula de manera adjectiva. (per exemple, com a possessiu, el de Buda).»
Warder, Anthony Kennedy. «The south (of India) was then vigorously creative in producing Mahayana Sutras». A: Indian Buddhism (en anglès). Motilal Banarsidass Publ., 2000, p. 335. ISBN 978-81-208-1741-8.
Sanderson, Alexis. «The Śaiva Age: The Rise and Dominance of Śaivism during the Early Medieval Period». A: Shingo Einoo. Genesis and Development of Tantra (en anglès). Рипол Классик, 2009, p. 124. ISBN 978-5-88134-784-0.
Sanderson, Alexis. «The Śaiva Age: The Rise and Dominance of Śaivism during the Early Medieval Period». A: Shingo Einoo. Genesis and Development of Tantra (en anglès). Рипол Классик, 2009, p. 129-131. ISBN 978-5-88134-784-0.
Bentley, Jerry H. Old World Encounters: Cross-cultural Contacts and Exchanges in Pre-modern Times (en anglès). Oxford University Press, 1993, p. 43. ISBN 978-0-19-507640-0. «Durant els segles VI i V a.C. (Abans de l'Era Comuna), el comerç i l'efectiu es van fer cada cop més importants en una economia dominada anteriorment per la producció autosuficient i l'intercanvi d'intercanvis. Els comerciants van trobar que els ensenyaments ètics i morals budistes constituïen una alternativa atractiva als rituals esotèrics del sacerdoci tradicional brahman, que semblava atendre exclusivament als interessos brahmans, ignorant els de les classes socials noves i emergents.»
Bentley, Jerry H. Old World Encounters: Cross-cultural Contacts and Exchanges in Pre-modern Times (en anglès). Oxford University Press, 1993, p. 47-48. ISBN 978-0-19-507640-0. «Els comerciants van demostrar ser un vector eficient de la fe budista, ja que van establir comunitats de la diàspora a la cadena de ciutats oasis -Merv, Bukhara, Samarcanda, Kashgar, Khotan, Kuqa, Turpan, Dunhuang- que van servir com a salvavides de les rutes de la seda pel centre. Àsia.»
Harvey, Peter. An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices (en anglès). Cambridge University Press, 2013, p. 194. ISBN 978-0-521-85942-4. «A partir de l'any 986 dC, els turcs musulmans van començar a atacar el nord-oest de l'Índia des de l'Afganistan, saquejant l'oest de l'Índia a principis del segle xi. Es van fer conversions forçades a l'islam i les imatges budistes es van trencar, a causa de l'antipatia islàmica per la idolatria. De fet, a l'Índia, el terme islàmic per a un "ídol" es va convertir en "budd»
