Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "Decálogo de Solón" in Spanish language version.
Solón se presenta a veces como el padre de la democracia y patrón del demos, a veces como un moderado que había sabido limitar la soberanía popular manteniendo los privilegios de la fortuna. Una sola certidumbre permanece: si Solón no fundó la democracia ateniense, él la hizo posible al suprimir la dependencia campesina y al afirmar la igualdad de todos ante la ley, lo que los griegos llamaban isonomía.
... en la Grecia antigua... el juramento era un uso muy extendido, puesto que consagraba la investidura de jueces y magistrados y garantizaba los contratos entre particulares y los tratados internacionales. Para realizar el juramento, además de efectuar libaciones y sacrificios, se escogía la proximidad de una estatua divina o de un altar, hacia el cual se realizaba un movimiento y que a veces se tocaba con la mano (Rudhardt, 1958, pp. 202-204). En esta misma línea, Sánchez Rupérez (1960, pp. 112 y ss.) propone una etimología de la palabra thémis, "justicia", como "piedra circular" en la que se sentaban los miembros del génos en su asamblea para tomar acuerdos que se sellaban con un juramento, como se ve en la famosa descripción de la escena judicial del escudo de Aquiles (Ilíada, XVIII, 468-617).
En todo caso, el propio Solón establece la sisactia con un juramento (Miriam Valdés, La Sisactía de Solón y el juramento de los heliastas):
La liberación del demos ateniense, sumido en una situación de dependencia y progresiva esclavización en Atenas arcaica, se asoció, con Solón, al culto a un dios, Zeus con el epíteto Eleutherios, y se garantizó mediante el establecimiento de las nuevas leyes y de la Heliea, cuyos miembros realizaban un juramento, instaurado en estos momentos, en el que significativamente se incluye también a Zeus con el epíteto Basileus (protector de las leyes en la poesía de Solón), junto a Apolo Patroos y Deméter. La relación del demos, ahora libre, con Zeus (Eleutherios y Basileus) que garantiza esa libertad adquirida, se fundamenta posiblemente en un vínculo anterior de los campesinos esclavizados del Ática con este dios, que se establece en el ágora nueva como expresión del consenso que se pretendía instaurar ante la situación de stasis
Walter Burkert indica que desde Licurgo de Atenas (muerto en 324 a. C.), quien sostenía que "es el juramento el que mantiene unida la democracia", la religión, la moralidad y la organización política habían estado vinculadas por el juramento, y el juramento y su prerrequisito, el altar, había llegado a ser la base tanto del derecho civil como del penal, así como del internacional (Greek Religion, Harvard University Press, 1985).
... en la Grecia antigua... el juramento era un uso muy extendido, puesto que consagraba la investidura de jueces y magistrados y garantizaba los contratos entre particulares y los tratados internacionales. Para realizar el juramento, además de efectuar libaciones y sacrificios, se escogía la proximidad de una estatua divina o de un altar, hacia el cual se realizaba un movimiento y que a veces se tocaba con la mano (Rudhardt, 1958, pp. 202-204). En esta misma línea, Sánchez Rupérez (1960, pp. 112 y ss.) propone una etimología de la palabra thémis, "justicia", como "piedra circular" en la que se sentaban los miembros del génos en su asamblea para tomar acuerdos que se sellaban con un juramento, como se ve en la famosa descripción de la escena judicial del escudo de Aquiles (Ilíada, XVIII, 468-617).
En todo caso, el propio Solón establece la sisactia con un juramento (Miriam Valdés, La Sisactía de Solón y el juramento de los heliastas):
La liberación del demos ateniense, sumido en una situación de dependencia y progresiva esclavización en Atenas arcaica, se asoció, con Solón, al culto a un dios, Zeus con el epíteto Eleutherios, y se garantizó mediante el establecimiento de las nuevas leyes y de la Heliea, cuyos miembros realizaban un juramento, instaurado en estos momentos, en el que significativamente se incluye también a Zeus con el epíteto Basileus (protector de las leyes en la poesía de Solón), junto a Apolo Patroos y Deméter. La relación del demos, ahora libre, con Zeus (Eleutherios y Basileus) que garantiza esa libertad adquirida, se fundamenta posiblemente en un vínculo anterior de los campesinos esclavizados del Ática con este dios, que se establece en el ágora nueva como expresión del consenso que se pretendía instaurar ante la situación de stasis
Walter Burkert indica que desde Licurgo de Atenas (muerto en 324 a. C.), quien sostenía que "es el juramento el que mantiene unida la democracia", la religión, la moralidad y la organización política habían estado vinculadas por el juramento, y el juramento y su prerrequisito, el altar, había llegado a ser la base tanto del derecho civil como del penal, así como del internacional (Greek Religion, Harvard University Press, 1985).
