University of California; Usener, Hermann (1887). Epicvrea edidit Hermannvs Vsener. Lipsiae, in aedibus B. G. Tevbneri. Consultado el 3 de septiembre de 2021.
Asmis, Elizabeth (2009). «Epicurean empiricism». En Warren, James, ed. The Cambridge Companion to Epicureanism. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 93–94.
Cicerón (1999). «Libro I. 73». Cicerón, Marco Tulio. Sobre La Naturaleza De Los Dioses [G] [1999]. Gredos. p. 125. Consultado el 22 de agosto de 2024. «¿Hay algo en la ciencia de Epicuro que no proceda de Demócrito?»
Jefferson, Thomas; Ford, Paul Leicester (1892-99). The writings of Thomas Jefferson;. New York [etc.] : G.P. Putnam's Sons. Consultado el 25 de febrero de 2019.
Correia M., Manuel (00/2002). «Libertad humana y presciencia divina en Boecio». Teología y vida43 (2-3): 175-186. ISSN0049-3449. doi:10.4067/S0049-34492002000200007. Consultado el 16 de julio de 2021. «(3) En un fragmento conservado por Diógenes de Enoanda (32, Chilton), se encuentra lo siguiente: "Si alguno utiliza la argumentación de Demócrito, afirmando que no hay ningún movimiento libre en los átomos, a causa de su choque mutuo, de donde se deduce que todo se mueve forzosamente, le replicaremos: ¿no sabes tú, quienquiera que seas, que hay también en los átomos un movimiento libre que Demócrito no ha descubierto, pero que Epicuro ha traído a la luz: la existencia de la declinación (parénklisis), como lo muestra a partir de los fenómenos". Diogenes Oenoandensis fragmenta, ed. C.W. Chilton (Leipzig, 1967: Teubner eds. [ Links ]) Cf. también Cicerón de Fato 22, 23: "Epicuro introdujo dicho concepto temiendo que si el átomo se movía siempre por efecto de una gravedad natural y necesaria, no quedaría en nosotros libertad alguna, por cuanto el espíritu se movería entonces según el movimiento obligatorio de los átomos. Demócrito, el inventor de los átomos, prefirió admitir que todo sucede necesariamente, antes de despojar a los corpúsculos indivisos de su movimiento natural". (H. Rackham, 1942, Loeb Classical Library).»
«Λάθε Βιώσας.». epicuros.net. Consultado el 25 de mayo de 2019.
epicurus.info
«Epicurus.info : E-Texts : The Epicurean Inscription». web.archive.org. 24 de septiembre de 2008. Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2008. Consultado el 14 de septiembre de 2021. «I declare that the vain fear of death and that of the gods grip many of us, and that joy of real value is generated not by theatres and ...and baths and perfumes and ointments, which we have left to the masses, but by natural science...»
Ríos Pedraza, Francisco; Haya Segovia, Fernando (2009). «La filosofía antigua». En Amodeo Escribano, Marisa; Scott Blacud, Elizabeth; López Vera, Eduardo et al., eds. Historia de la Filosofía. San Fernando de Henares: Oxford Univesity Press España, Sociedad Anónima. p. 5. ISBN9788467351477. Consultado el 10 de mayo de 2017.Se sugiere usar |número-editores= (ayuda)
Bieda, Esteban (10 de agosto de 2016). Epicuro. Editorial Galerna. ISBN978-950-556-674-7. Consultado el 14 de marzo de 2020.
Gale, Monica R. (2007). Lucretius(en inglés). Oxford University Press. p. 110. ISBN978-0-19-926035-5. Consultado el 7 de enero de 2021.
Grafton, Anthony; Most, Glenn W.; Settis, Salvatore (25 de octubre de 2010). The Classical Tradition(en inglés). Harvard University Press. pp. 320-324. ISBN9780674035720. Consultado el 20 de febrero de 2019.
Prigogine, Ilya; Stengers, Isabelle (17 de agosto de 1997). The End of Certainty(en inglés). Simon and Schuster. ISBN978-0-684-83705-5. Consultado el 17 de agosto de 2021.
Correia M., Manuel (00/2002). «Libertad humana y presciencia divina en Boecio». Teología y vida43 (2-3): 175-186. ISSN0049-3449. doi:10.4067/S0049-34492002000200007. Consultado el 16 de julio de 2021. «(3) En un fragmento conservado por Diógenes de Enoanda (32, Chilton), se encuentra lo siguiente: "Si alguno utiliza la argumentación de Demócrito, afirmando que no hay ningún movimiento libre en los átomos, a causa de su choque mutuo, de donde se deduce que todo se mueve forzosamente, le replicaremos: ¿no sabes tú, quienquiera que seas, que hay también en los átomos un movimiento libre que Demócrito no ha descubierto, pero que Epicuro ha traído a la luz: la existencia de la declinación (parénklisis), como lo muestra a partir de los fenómenos". Diogenes Oenoandensis fragmenta, ed. C.W. Chilton (Leipzig, 1967: Teubner eds. [ Links ]) Cf. también Cicerón de Fato 22, 23: "Epicuro introdujo dicho concepto temiendo que si el átomo se movía siempre por efecto de una gravedad natural y necesaria, no quedaría en nosotros libertad alguna, por cuanto el espíritu se movería entonces según el movimiento obligatorio de los átomos. Demócrito, el inventor de los átomos, prefirió admitir que todo sucede necesariamente, antes de despojar a los corpúsculos indivisos de su movimiento natural". (H. Rackham, 1942, Loeb Classical Library).»
J, G. G. (1968). «The Faith of Epicurus». Review of Metaphysics22 (2): 375-376. Consultado el 7 de julio de 2022.
prodavinci.com
«La venganza de Epicuro». Prodavinci. 22 de febrero de 2020. Consultado el 10 de septiembre de 2021.
scielo.cl
Correia M., Manuel (00/2002). «Libertad humana y presciencia divina en Boecio». Teología y vida43 (2-3): 175-186. ISSN0049-3449. doi:10.4067/S0049-34492002000200007. Consultado el 16 de julio de 2021. «(3) En un fragmento conservado por Diógenes de Enoanda (32, Chilton), se encuentra lo siguiente: "Si alguno utiliza la argumentación de Demócrito, afirmando que no hay ningún movimiento libre en los átomos, a causa de su choque mutuo, de donde se deduce que todo se mueve forzosamente, le replicaremos: ¿no sabes tú, quienquiera que seas, que hay también en los átomos un movimiento libre que Demócrito no ha descubierto, pero que Epicuro ha traído a la luz: la existencia de la declinación (parénklisis), como lo muestra a partir de los fenómenos". Diogenes Oenoandensis fragmenta, ed. C.W. Chilton (Leipzig, 1967: Teubner eds. [ Links ]) Cf. también Cicerón de Fato 22, 23: "Epicuro introdujo dicho concepto temiendo que si el átomo se movía siempre por efecto de una gravedad natural y necesaria, no quedaría en nosotros libertad alguna, por cuanto el espíritu se movería entonces según el movimiento obligatorio de los átomos. Demócrito, el inventor de los átomos, prefirió admitir que todo sucede necesariamente, antes de despojar a los corpúsculos indivisos de su movimiento natural". (H. Rackham, 1942, Loeb Classical Library).»
Konstan, David (2018). Zalta, Edward N., ed. Epicurus (Summer 2018 edición). The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Consultado el 23 de febrero de 2019.
Berryman, Sylvia (2016). Zalta, Edward N., ed. Ancient Atomism (Winter 2016 edición). Metaphysics Research Lab, Stanford University. Consultado el 19 de agosto de 2021.
O’Keefe, Tim (2021). Zalta, Edward N., ed. Ancient Theories of Freedom and Determinism (Spring 2021 edición). Metaphysics Research Lab, Stanford University. Consultado el 19 de agosto de 2021.
Epicuro, J. Zaranka (1962). «MAXIMAS Y EXHORTACIONES». Revista IDEAS Y VALORES (Facultad de Filosofia y Letras, Universidad Nacional,
Bogotá - Colombia). Archivado desde el original el 23 de febrero de 2019.
Epicuro, J. Zaranka (1962). «MAXIMAS Y EXHORTACIONES». Revista IDEAS Y VALORES (Facultad de Filosofia y Letras, Universidad Nacional,
Bogotá - Colombia). Archivado desde el original el 23 de febrero de 2019.
J. Zaranka, MÁXIMAS Y EXHORTACIONESArchivado el 23 de febrero de 2019 en Wayback Machine. Revista IDEAS Y VALORES, Facultad de Filosofia y Letras Universidad Nacional Bogota- Colombia (1962)
Epicuro, J. Zaranka (1962). «MAXIMAS Y EXHORTACIONES». Revista IDEAS Y VALORES (Facultad de Filosofia y Letras, Universidad Nacional,
Bogotá - Colombia). Archivado desde el original el 23 de febrero de 2019.
Epicuro, J. Zaranka (1962). «MAXIMAS Y EXHORTACIONES». Revista IDEAS Y VALORES (Facultad de Filosofia y Letras, Universidad Nacional,
Bogotá - Colombia). Archivado desde el original el 23 de febrero de 2019.
«Epicurus.info : E-Texts : The Epicurean Inscription». web.archive.org. 24 de septiembre de 2008. Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2008. Consultado el 14 de septiembre de 2021. «I declare that the vain fear of death and that of the gods grip many of us, and that joy of real value is generated not by theatres and ...and baths and perfumes and ointments, which we have left to the masses, but by natural science...»
J. Zaranka, MÁXIMAS Y EXHORTACIONESArchivado el 23 de febrero de 2019 en Wayback Machine. Revista IDEAS Y VALORES, Facultad de Filosofia y Letras Universidad Nacional Bogota- Colombia (1962)