«A.4.2 ¿Hay intelectuales liberales afines al anarquismo?». Ateneo Virtual. Consultado el 17 de septiembre de 2018. «Como Proudhon, Mill fue un precursor del socialismo de mercado de hoy y un firme defensor de la descentralización y la participación social.»
Carson, Kevin (8 de abril de 2016). «Dyer Lum — Anarchists Without Adjectives». Center for a Stateless Society(en inglés estadounidense). Consultado el 26 de mayo de 2018.
Carson, Kevin (28 de julio de 2011). «Some Mirror-Imaging from Jeffrey Sachs». Center for a Stateless Society(en inglés estadounidense). Consultado el 28 de diciembre de 2018.
Montes de Oca, Rodolfo (20 de diciembre de 2015). «Contingencia y Cambio Radical». EquipoCritica.org. Archivado desde el original el 29 de mayo de 2018. Consultado el 29 de mayo de 2018.
Historia del pensamiento económico heterodoxo, de Diego Guerrero: Antes de leer a Ricardo, Hodgskin había desarrollado una teoría que equivalía a una interpretación de los beneficios como un "robo legal". Sin embargo, como señala Hunt, poco después de leerlo, extrae una primera impresión que es contraria a Ricardo, a quien acusa de justificar "la situación política presente de la sociedad"; y esto lo lleva a oponer a la teoría del valor de Ricardo otra teoría que él deriva de Adam Smith. En realidad, Hodgskin no creía, a diferencia de Ricardo, que el trabajo incorporado en la producción de la mercancía determinara su valor en el capitalismo, sino que más bien se limitaba a identificar el precio con la suma de salarios, rentas y beneficios, tal y como había hecho antes A. Smith, sólo que, a diferencia de éste, Hodgskin creía que las leyes de la propiedad privada eran antinaturales e intrínsecamente injustas. Sin embargo, muchos autores piensan (erróneamente) que Hodgskin mantuvo una teoría laboral del valor (en la línea de Ricardo y de Marx) debido a que distinguió entre un precio "natural" y un precio "social" de una forma que ha sido frecuentemente mal interpretada. En efecto, Hodgskin escribió: "El precio necesario o natural significa la cantidad total de trabajo que la naturaleza exige del hombre para producir cualquier mercancía [...] La naturaleza exigía sólo trabajo en el pasado, demanda sólo trabajo en el presente, y requerirá sólo trabajo en el futuro. El trabajo fue originalmente, es ahora y será siempre el único poder de compra respecto a la naturaleza. Hay otra descripción del precio a la que llamaré social; es el precio natural aumentado por regulaciones sociales" (1827, pp. 219-220). Lo que no siempre se ha entendido es que el precio natural de Hodgskin —para el único que vale la cantidad de trabajo como regulador— es un precio normativo que sólo se daría, según él, si quedaran abolidas las leyes y el gobierno de la sociedad capitalista. Pero Hodgskin creía que el único precio positivamente existente era el precio social, cuya determinación sigue, según él, la teoría de Smith, y no la de Ricardo.
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Economía de mercado sin capitalismo, de Werner Onken: "La teoría del dinero y la tierra libres fue una reacción tanto al laissez faire del liberalismo clásico como a las ideas planificadoras del marxismo. No es ninguna tercera vía entre capitalismo y comunismo como habrían de imaginar más tarde teorías de convergencia o las llamadas "mixed economies", es decir, economías de mercado capitalistas manejadas en forma global por el estado. Se trató de una alternativa por encima de los sistemas económicos hasta entonces realizados. Como ordenamiento compete caracterizarla como una "economía sin capitalismo". Por sí mismo desarrolló Gesell el pensamiento del reformador social francés Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), quien ya a mediados del siglo diecinueve había culpado a la apropiación privada del suelo y al poder que el dinero extrae del interés, de que tras el fin del feudalismo no hubiese surgido una sociedad libre de dominaciones. Proudhon juzgó robo la renta de la tierra y cáncer (por su maligno crecimiento desenfrenado) los intereses del dinero. Estos explotadores medios de ingresos dieron lugar al surgimiento de la gran burguesía como nueva clase dominante que convirtió tanto al estado como a la iglesia en instrumentos de dominación sobre la pequeña burguesía y sobre la clase trabajadora. Las ideas de Gesell están asociadas con el igualmente inspirado en Proudhon socialismo libertario del filósofo de la cultura Gustav Landauer (1870-1919), que a su vez influyó fuertemente sobre Martin Buber (1878-1965). Paralelos de ideas pueden reconocerse también con el liberalismo social del médico y sociólogo Franz Oppenheimer (1861-1943) y con la terna social del fundador de la antroposofía, Rudolf Steiner (1861-1925)."
Montes de Oca, Rodolfo (20 de diciembre de 2015). «Contingencia y Cambio Radical». EquipoCritica.org. Archivado desde el original el 29 de mayo de 2018. Consultado el 29 de mayo de 2018.
Konkin, Samuel Edward (2 de enero de 2003). «Capitalism vs Capital Accumulation vs Free Market»(en inglés). Consultado el 10 de febrero de 2016. «I held pro-Capitalist positions in my callow youth when I had no capital; I have become a hardened anti-capitalist as my personal capital (and understanding) has increased. Take that, Marx, you determinist tool!»
Konkin III, Samuel Edward (19 de octubre de 2003). «Why anarcho-capitalism?»(en inglés). Consultado el 10 de abril de 2016. «¿Desde cuándo el libre mercado tiene algo que ver con el capitalismo (control del Estado por los capitalistas)? La anarquía de libre mercado está tan opuesta al capitalismo como la anarquía comunista está al comunismo de Estado, y la anarquía sindicalista está al fascismo.»
