Arche d'alliance (French Wikipedia)

Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "Arche d'alliance" in French language version.

refsWebsite

Global rank French rank

63wikisource.org

27^th place

45^th place

2wikipedia.org

low place

1wikimedia.org

low place

1academia.edu

121^st place

192^nd place

1unil.ch

9,112^th place

1,857^th place

1franceculture.fr

2,131^st place

128^th place

1free.fr

321^st place

31^st place

1books.google.com

3^rd place

11^th place

1wiktionary.org

649^th place

238^th place

1college-de-france.fr

low place

803^rd place

1teslacollection.com

low place

academia.edu

Sur les flancs de cette colline plantés d'oliviers, ont été aménagés de massives terrasses (importants murs de soutènement typiques de l’âge du fer) et à son sommet une plate-forme sur laquelle a été construite de 1920 à 1924 l'église Notre-Dame-de-l'Arche-d'Alliance, elle-même édifiée sur une église byzantine du V^e siècle. À l’été 2017, l'archéologue Israël Finkelstein et les co-directeurs de fouilles Thomas Römer et Christophe Nicolle recherchent des vestiges enfouis sur ce tell. Leurs études suggèrent que le transfert de l'arche sur ce site à la frontière du royaume d'Israël et du royaume vassal de Juda a lieu sous le règne de Jéroboam II (788-747 avant l'ère chrétienne), roi qui aurait voulu installer un sanctuaire frontalier. Le récit biblique étiologique aurait ainsi pour fonction de légitimer ce sanctuaire et résulterait de la volonté de Jéroboam II d'agrandir son royaume et de l'unifier à Juda. Cf (en) I. Finkelstein, Th. Römer et al., « Excavations at Kiriath-jearim Near Jerusalem, 2017: preliminary Report », Semitica, vol. 60,‎ 2018, p. 31-83 (lire en ligne).

books.google.com

(en) Donald E. Gowan, Theology of the Prophetic Books : The Death and Resurrection of Israel, Westminster John Knox Press, 1998 (ISBN 1611642388, lire en ligne), p. 113.

college-de-france.fr

« Le dieu Yhwh : ses origines, ses cultes, sa transformation en dieu unique », sur www.college-de-france.fr, 17 mars 2011 (consulté le 19 janvier 2021).

franceculture.fr

« La réforme religieuse de Josias, roi de Juda, vers 620 avant notre ère, marque un tournant essentiel. Les Assyriens avaient annexé Israël, le grand royaume du Nord, en 722. La monarchie judéenne avait mieux résisté, mais son territoire était considérablement amputé. Josias va vouloir consolider une royauté et une identité affaiblies et il a pu bénéficier du déclin des Assyriens, menacés par les Babyloniens dès 630. Josias centralise le culte : il élimine tous les cultes associés à Yahvé, notamment celui d’Ashéra, la déesse qui était sa compagne jusqu’alors. Le Temple de Jérusalem devient le seul lieu de culte du royaume. On rédige le Deutéronome censé présenter la Loi de Yahvé telle qu’elle a été révélée au Sinaï à Moïse, dont la légende s’élabore alors. Et, pour faire accepter ces réformes, les scribes judéens vont axer leur propagande sur la piété et la fidélité des rois à ce texte », « L'arrivée de l'Arche à Qiryat Yéarim : aspects bibliques et archéologique et son transfert à Jérusalem - Ép. 8/8 - L'Arche d'alliance : mythes, histoires et histoire », sur France Culture (consulté le 18 janvier 2021).

free.fr

bible.archeologie.free.fr

« Arche d'alliance », sur bible.archeologie.free.fr (consulté le 19 janvier 2021).

teslacollection.com

Nikola tesla, « The Wonder World To Be Created By Electricity », sur The Tesla Collection, Manufacturers Record, 9 septembre 1915 (consulté le 19 janvier 2021).

unil.ch

serval.unil.ch

Thomas Römer, « L’arche de Yhwh : de la guerre à l’alliance », Études théologiques et religieuses, t. 94,‎ janvier 2019, p. 95-108 (lire en ligne).

wikimedia.org

commons.wikimedia.org

Les Philistins, reconnaissant la puissance de l’arche, la déportent, à l'instar des soldats assyriens qui transportant des statues de divinités capturées dans des villes ennemies. Ils « la mettent sur un chariot neuf tiré par des vaches qui allaitent et qui n’ont pas porté de joug, ce qui souligne le caractère rituel du procédé. C’est une sorte de divination à l’aide des vaches. L’idée est sans doute que si des vaches qui allaitent et que l’on sépare de leurs petits s’avancent malgré tout en direction du territoire des Hébreux, c’est qu’elles sont conduites par la volonté divine ». Cf Thomas Römer, « L’arche de Yhwh : de la guerre à l’alliance », Études théologiques et religieuses, t. 94,‎ janvier 2019, p. 105

wikipedia.org

en.wikipedia.org

Ces représentations ont donné lieu à diverses spéculations se basant sur la lecture des textes bibliques et la culture matérielle telle que l'archéologie en Israël (en) la reconstitue, remettant en cause le monothéisme et l'aniconisme comme deux composantes anciennes de la religion israélite : deux bétyles, deux statues anthropomorphes ou zoomorphes (taureaux ?) Cf J. A. Emerton, « Yahweh and His Asherah: The Goddess or Her Symbol? », Vetus Testamentum, Vol. 49, Fasc. 3, 1999, p. 315-337 ; Saul Mitchell Olyan, « Asherah and the Cult of Yahweh in Israel », Scholars Press, 1988, 100 p.
Cette synthèse qui émane des milieux prophétiques, sacerdotaux et deutéronomistes, aboutit à des textes qui apparaissent comme un compromis entre la vision royale et les influences du sacerdoce héréditaire, des prophètes, et de l'assemblée du peuple (en) capables de faire et défaire les rois lors des crises politiques.

wikisource.org

fr.wikisource.org

« … il [Moïse] prit la charte et la plaça dans l'arche »

(Exode 40,20) ou encore

« Et Il [Dieu] a écrit sur les tables, de la même écriture que la première fois […] et le Seigneur m'a remis les tables […] je les ai mises dans l'arche »

(Deutéronome 10,3/5).
Bible Segond 1910/Exode (complet) 25,22.
Bible Segond 1910/Premier livre des Rois 8,1-5.
Ex 25,10, Ex 37,1.
Ex 25,11, Ex 37,2.
Ex 25,11.
Ex 25,12, Ex 37,3.
Ex 25,13,14, Ex 37,4,5.
Ex 25,17, Ex 37,6.
Ex 25,21.
Ex 25,18-20, Ex 37,7-9.
Ex 37,1-7.
Nb 25,1, Js 2,1, Js 3,1, Mi 6,5.
Nb 33,49.
Js 4,19, Js 5,10, Js 9,6, Js 10,6, Js 10,15, Js 10,43, Mi 6,5.
Js 6.
Js 7,2-5.
Js 7,6.
Js 8,1-29.
Js 8,33.
Jg 20,26,27.
Jg 20,28.
1S 3,3.
1S 3,21.
1S 4,2.
1S 4,4.
1S 4,10.
1S 4,11.
1S 4,18.
1S 5,1.
1S 5,8.
1S 5,10.
1S 6,1.
1S 6,9.
1S 6,15, 1S 6,18.
1S 6,18.
1S 6,19.
1S 6,21.
1S 7,1, 2S 6,4.
1S 7,2.
2S 6,4.
2S 6,10.
2S 6,11.
1Ch 13,5-8.
2S 15,14-23.
2S 15,24-29.
Nb 10,33-35
Le jour de Yom Kippour, le Kohen Gadol abattait un taureau en tant que korban 'hatat (offrande expiatoire), recueillait son sang dans un bol et procédait à l'aspersion du sang devant le propitiatoire vers l'orient. Cf Lv 16,14.
2R 18,4. Cette dispersion des sanctuaires de la campagne, auxquels se rattachent des prophètes mentionnés dans la Bible et des lévites (clergé peut-être moins royaliste que souhaité à Jérusalem, continuant de pratiquer des rites traditionnels cananéens et d'honorer des divinités étrangères), s'explique par le système politique proche de la féodalité de l'Europe médiévale : « Ne disposant pas d’une administration proportionnellement aussi développée que dans le royaume de Juda, le roi d’Israël était conduit à laisser une plus grande autonomie aux chefs des provinces et aux gouverneurs des villes ». Cf André Lemaire, Histoire du peuple hébreu, Presses universitaires de France, 2018, p. 50-51 .
2Ch 35,3.
2R 25,13-17, Jr 52,17-23.
Esd 1,7-10.
2M 2,4.
2M 2,5.
Nb 21,20, Nb 23,14, Dt 3,27, Dt 34,1, Js 12,3, Js 13,20.
Nb 21,20, Nb 23,28.
Nb 33,49, Js 12,3, Js 13,20.
Nb 33,47, Dt 32,49, Dt 34,1.
Nb 27,12, Nb 33,47, Dt 32,49.
Dt 32,49.
Dt 32,49, Dt 34,1.
Nb 23,14.
1R 8,9 dans la Bible Segond.

wiktionary.org

fr.wiktionary.org

Le coffre médiéval, posé sur un char à bœufs guidé par un ange, est ouvert sur les Tables de La Loi, le pot de manne, l'huile d'onction et la baguette d'Aaron. Sous l'un des socles où l'arche est représentée, on lit l'inscription gravée en onciale gothique : HIC AMMTVP. (pour: amittitur) ARCHA (pour: arca) CEDERIS (pour: federis), signifiant « Ici, ils — Les Philistins — renoncent à l'arche et la laissent ». Les amateurs d'ésotérisme préfèrent utiliser les fautes du lapicide pour traduire « Ici est enterrée l'Arche d'alliance ». Cf. Jean-Pierre Adam, Le passé recomposé : chroniques d'archéologie fantasque, Seuil, 1994, p. 1988.