Suaire de Turin (French Wikipedia)

Sixième fragment de l'Évangile des Hébreux ; passage de Jérôme de Stridon dans De uiris illustribus : « Euangelium quoque quod appellatur secundum Hebraeos, et a me nuper in Graecum Latinumque sermonem translatum est, quo et Origines saepe utitur, post resurrectionem Saluatoris refert : Dominus autem cum dedisset sindonem seruo Sacerdotiis, iuit ad Jacobum, et apparuit ei. Iurauerat enim Iacobus se non comesurum panem ab illa hora qua biberat calicem domini, donec uideret eum resurgentem a dormientibus » traduction française.

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L'affirmation que ces dimensions correspondent à 8 coudées judéo-assyriennes de long sur 2 de large est sujette à caution car la valeur de ces unités de longueur fait débat et varie selon les rabbis.
Cf (en) Ada Grossi, « Jewish Shrouds and Funerary Customs : a Comparison with the Shroud of Turin », 1st International Congress on the Holy Shroud in Spain, avril 2012, éd. Centro Español de Sindonologia (CES), p. 6.
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« Nombreux sont les témoins de la résurrection du Sauveur. La nuit et la pleine lune : c'était la seizième nuit du mois. Le rocher du tombeau qui l'accueillit et la pierre vont s'élever contre les Juifs (s'ils voulaient nier la résurrection). De même la pierre qui autrefois avait été roulée, rend témoignage de la résurrection ; aujourd'hui elle y est encore. Les anges de Dieu qui assistaient à cela ont certifié la résurrection du Fils unique. De même Pierre, Jean, Thomas et tous les autres apôtres. Ceux d'entre eux qui se sont empressés d'aller auprès du tombeau ont vu qu'après la résurrection y étaient restés les linceuls dans lesquels Jésus avait été enveloppé précédemment […]. Un témoignage fut rendu par les soldats et par l'argent avec lequel ils furent achetés ; et aussi par l'endroit lui-même que tu peux voir encore, et par cette maison de la sainte église que l'empereur Constantin d'heureuse mémoire, en ami du Christ, fit construire, et — comme tu vois — fit décorer magnifiquement. »

Le linceul est aussi mentionné dans la vingtième catéchèse, 7 (trad. en anglais).
On-line text.

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« The fact that vanillin can not be detected in the lignin on shroud fibers, Dead Sea scrolls linen, and other very old linens indicates that the shroud is quite old. A determination of the kinetics of vanillin loss suggests that the shroud is between 1300- and 3000-years old. »
« The dye found on the radiocarbon sample was not used in Europe before about a.d. 1291 and was not common until more than 100 years later. The combined evidence from chemical kinetics, analytical chemistry, cotton content, and pyrolysis/ms proves that the material from the radiocarbon area of the shroud is significantly different from that of the main cloth. »
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Le mot araméen ou syriaque a toutes les chances d'avoir été employé par les guides présentant aux pèlerins de Palestine les reliques de la Passion conservées en tel ou tel lieu. Entendant ce mot de soudara, les pèlerins ou leurs interprètes ont facilement pu faire l'identification entre l'objet montré ou mentionné et le soudarion dont parle le quatrième évangile. Aujourd'hui le lecteur des textes anciens doit être sur ses gardes », dans A-M. Dubarle, Histoire ancienne du linceul de Turin jusqu'au XIII^e siècle, Paris, O.E.I.L., 1986, p. 142.
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« The fact that vanillin can not be detected in the lignin on shroud fibers, Dead Sea scrolls linen, and other very old linens indicates that the shroud is quite old. A determination of the kinetics of vanillin loss suggests that the shroud is between 1300- and 3000-years old. »
« The dye found on the radiocarbon sample was not used in Europe before about a.d. 1291 and was not common until more than 100 years later. The combined evidence from chemical kinetics, analytical chemistry, cotton content, and pyrolysis/ms proves that the material from the radiocarbon area of the shroud is significantly different from that of the main cloth. »
There is no mass spectrometry evidence that the C14 sample from the Shroud of Turin comes from a “medieval invisible mending”, Marco Bella, Luigi Garlaschelli & Roberto Samperi, Thermochemica Acta, Volume 617, 10 octobre 2015, p. 169-171.
Mario Latendresse, « Comments on the mass spectrometry analysis of a sample of the Shroud of Turin by Bella et al. », Thermochimica Acta, vol. 624,‎ 20 janvier 2016, p. 55–58 (ISSN 0040-6031, DOI 10.1016/j.tca.2015.11.021, lire en ligne, consulté le 25 juillet 2019).

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La restauration de 2002 a étiré le tissu de quelques centimètres, de façon inégale, afin d'éliminer des plis. Avant 2002, les dimensions généralement données étaient de 4,36 mètres sur 1,10.
Cf. (en) Giulio Fanti et col, « Evidences for testing hypotheses about the body image formation of the Turin Shroud » The Third Dallas Conference on the Turin Shroud, septembre 2005, p. 8.
La liste complète des chercheurs du STURP ayant participé à l’étude est présentée sur le site de Barrie Schwortz, membre du STURP.
(en) Grove Dictionary of Art & Steven Runciman, Some Remarks on the Image of Edessa, Cambridge Historical Journal 1931 & [1] pour une liste du groupe de reliques ; voir également : an image of the gothic reliquary dating from the 13th century, dans [2]
(en) History, Shroud of Turin Education and Research Association
liste complète des publications
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Giulio Fanti et alii in « Evidences for testing hypotheses about the body image formation of the Turin shroud », intro., 2005 ; Giuseppe Baldacchini, Paolo Di Lazzaro, Daniele Murra, and Giulio Fanti, Applied Optics, Vol. 47, Issue 9, 2008, p. 1278-1285, Abstract : « The body image of the Turin Shroud has not yet been explained by traditional science; so a great interest in a possible mechanism of image formation still exists » Accès à l'article.
Raymond N. Rogers, Anna Arnoldi, Scientific method applied to the Shroud of Turin: a review L'article.
L'article de Rogers et Arnoldi paru dans Melanoidins, vol. 4, Ames J.M. ed., Office for Official Publications of the European Communities, Luxembourg, 2003, p. 106-113.
Rogers, Arnoldi : « However, these observations do not prove how the image was formed or the "authenticity" of the shroud » Conclusion de l'article paru dans Melanoidins, 2003.
Emily A. Craig, Randall R. Bresee, Image Formation and the Shroud of Turin, Journal of Imaging Science and Technology 34(1), 59 (1994); - le texte complet.
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À plusieurs endroits, du coton a été détecté à l'état de traces en surface par le Shroud of Turin Research Project (STURP), entrelacé dans les fibres de lin sur les échantillons Raes (1973) et radiocarbone (1988) seulement.
Voir Rogers (2005).
R.N Rogers, « Studies on the Radiocarbon Sample from the Shroud of Turin », Thermochimica Acta, vol. 425, 2005, p. 189–194 ; Poulle 2006, p. 343-358, 2006 ; S. Benford et J. Marino, « Discrepancies in the radiocarbon dating area of the Turin shroud », Chemistry Today, vol 26 n 4 / July–August 2008, p. 4-12.
Raymond N. Rogers, « Studies on the radiocarbon sample from the shroud of Turin », Thermochimica Acta, vol. 425, n^os 1-2,‎ 20 janvier 2005, p. 189-194 (DOI 10.1016/j.tca.2004.09.029, résumé, lire en ligne, consulté le 23 juillet 2009)
« The fact that vanillin can not be detected in the lignin on shroud fibers, Dead Sea scrolls linen, and other very old linens indicates that the shroud is quite old. A determination of the kinetics of vanillin loss suggests that the shroud is between 1300- and 3000-years old. »
« The dye found on the radiocarbon sample was not used in Europe before about a.d. 1291 and was not common until more than 100 years later. The combined evidence from chemical kinetics, analytical chemistry, cotton content, and pyrolysis/ms proves that the material from the radiocarbon area of the shroud is significantly different from that of the main cloth. »
« It is simply not known how the ghostly image of a serene, bearded man was made », « Although good experimental results have been obtained by a number of researchers, in the sense that, at first sight, the image, generally limited to the face, is similar to that of the TS Man, until now no experimental test has been able to reproduce all the characteristics found in the image impressed on the TS » article

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Gary Vikan, The Holy Shroud A Brilliant Hoax in the Time of the Black Death, Pegasus Books, 2020 (ISBN 1-64313-433-7 et 978-1-64313-433-8, OCLC 1152065135, lire en ligne).

zenit.org

Cf. conférence de presse du cardinal Ballestrero le 13 octobre 1988 ou le discours du pape Benoît XVI en 2010, Benoît XVI à Turin : Méditation devant le Saint-Suaire, dans Zenit, 03 mai 2010, article en ligne.