Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "Tempo" in Galician language version.
Last modified:
O récord do tempo máis rápido para rodear as bases é de 13,3 segundos, establecido por Evar Swanson en Columbus, Ohio, en 1932...A maior velocidade rexistrada de forma fiable á que se lanzou unha pelota de béisbol é de 100,9 mph por Lynn Nolan Ryan (California Angels) no estadio de Anaheim, California, o 20 de agosto de 1974.
O tempo profano, como sinala Eliade, é lineal. A medida que o home habitaba cada vez máis no profano e desenvolvíase o sentido da historia, o desexo de evadirse cara ao sacro empezou a quedar en segundo plano. Os mitos, ligados ao tempo cíclico, non eran tan facilmente operativos. [...] Así que o home secular contentouse co seu tempo lineal. Non podía regresar ao tempo cíclico e volver entrar no espazo sacro a través dos seus mitos. [...] Xusto aquí, tal e como o ve Eliade, fíxose dispoñible unha nova estrutura relixiosa. Nas relixións xudeocristianas -xudaísmo, cristianismo, islamismo- tómase en serio a historia e acéptase o tempo lineal. O tempo cíclico da conciencia mítica primordial transformouse no tempo do home profano, pero a conciencia mítica permanece. Hase historizado. O mythos cristián e o ritual que o acompaña están ligados, por exemplo, á historia e céntranse na historia auténtica, especialmente no acontecemento de Cristo. O espazo sacro, a Presenza Transcendente, ábrese así ao home secular porque vai ao seu encontro alí onde está, no fluxo lineal do tempo secular. O mito cristián dá a ese tempo un comezo na creación, un centro no acontecemento de Cristo e un final na consumación final.
[...] Deus produce unha creación cunha estrutura temporal direccional [...].
Hai que sinalar os estreitos vínculos entre teleología, escatología e utopía. Na teoloxía cristiá, a comprensión da teleología das accións particulares está relacionada en última instancia coa teleología da historia en xeral, que é a preocupación da escatoloxía.
Regra 8.03 Tales lanzamentos preparatorios non consumirán máis dun minuto de tempo...Regra 8.04 Cando as bases están desocupadas, o lanzador entregará a bóla ao bateador dentro de 12 segundos...O tempo de 12 segundos comeza cando o lanzador está en posesión da bóla e o bateador está na caixa, alerta ao lanzador. O tempo detense cando o lanzador solta a bóla.
O tempo é o que miden os reloxos. Usamos o tempo para situar sucesos en secuencia un tras outro, e usamos o tempo para comparar canto duran os sucesos... Entre os filósofos da física, a resposta breve máis popular á pregunta «Que é o tempo físico?» é que non se trata dunha sustancia ou obxecto, senón dun sistema especial de relacións entre acontecementos instantáneos. Esta definición de traballo ofrécea Adolf Grünbaum, que aplica a teoría matemática contemporánea da continuidade aos procesos físicos, e di que o tempo é un continuo lineal de instantes e é un subespacio unidimensional distinguido do espazotempo cuatridimensional.
En primeiro lugar, a Leibniz parécelle absurda a idea de que o espazo e o tempo poidan ser substancias ou semellantes a substancias (véxase, por exemplo, «Correspondencia con Clarke», Cuarto ensaio de Leibniz, §8 e seguintes). En resumo, un espazo buxán sería unha substancia sen propiedades; será unha substancia que nin sequera Deus pode modificar ou destruír..... É dicir, o espazo e o tempo son características internas ou intrínsecas dos conceptos completos das cousas, non extrínsecas.... O punto de vista de Leibniz ten dúas implicacións principais. En primeiro lugar, non existe unha localización absoluta nin no espazo nin no tempo; a localización é sempre a situación dun obxecto ou acontecemento en relación con outros obxectos e acontecementos. En segundo lugar, o espazo e o tempo non son en si mesmos reais (é dicir, non son substancias). O espazo e o tempo son, máis ben, ideais. O espazo e o tempo son só formas metafisicamente ilexítimas de percibir certas relacións virtuais entre substancias. Son fenómenos ou, en sentido estrito, ilusións (aínda que sexan ilusións ben fundadas nas propiedades internas das substancias)..... Ás veces resulta cómodo pensar no espazo e no tempo como algo que está «aí fóra», por encima dos entes e das súas relacións entre si, pero esta comodidade non debe confundirse coa realidade. O espazo non é máis que a orde dos obxectos coexistentes; o tempo, máis nada que a orde dos acontecementos sucesivos. Isto adoita denominarse teoría relacional do espazo e o tempo.
Regra 8.03 Tales lanzamentos preparatorios non consumirán máis dun minuto de tempo...Regra 8.04 Cando as bases están desocupadas, o lanzador entregará a bóla ao bateador dentro de 12 segundos...O tempo de 12 segundos comeza cando o lanzador está en posesión da bóla e o bateador está na caixa, alerta ao lanzador. O tempo detense cando o lanzador solta a bóla.
O récord do tempo máis rápido para rodear as bases é de 13,3 segundos, establecido por Evar Swanson en Columbus, Ohio, en 1932...A maior velocidade rexistrada de forma fiable á que se lanzou unha pelota de béisbol é de 100,9 mph por Lynn Nolan Ryan (California Angels) no estadio de Anaheim, California, o 20 de agosto de 1974.
O tempo é o que miden os reloxos. Usamos o tempo para situar sucesos en secuencia un tras outro, e usamos o tempo para comparar canto duran os sucesos... Entre os filósofos da física, a resposta breve máis popular á pregunta «Que é o tempo físico?» é que non se trata dunha sustancia ou obxecto, senón dun sistema especial de relacións entre acontecementos instantáneos. Esta definición de traballo ofrécea Adolf Grünbaum, que aplica a teoría matemática contemporánea da continuidade aos procesos físicos, e di que o tempo é un continuo lineal de instantes e é un subespacio unidimensional distinguido do espazotempo cuatridimensional.
En primeiro lugar, a Leibniz parécelle absurda a idea de que o espazo e o tempo poidan ser substancias ou semellantes a substancias (véxase, por exemplo, «Correspondencia con Clarke», Cuarto ensaio de Leibniz, §8 e seguintes). En resumo, un espazo buxán sería unha substancia sen propiedades; será unha substancia que nin sequera Deus pode modificar ou destruír..... É dicir, o espazo e o tempo son características internas ou intrínsecas dos conceptos completos das cousas, non extrínsecas.... O punto de vista de Leibniz ten dúas implicacións principais. En primeiro lugar, non existe unha localización absoluta nin no espazo nin no tempo; a localización é sempre a situación dun obxecto ou acontecemento en relación con outros obxectos e acontecementos. En segundo lugar, o espazo e o tempo non son en si mesmos reais (é dicir, non son substancias). O espazo e o tempo son, máis ben, ideais. O espazo e o tempo son só formas metafisicamente ilexítimas de percibir certas relacións virtuais entre substancias. Son fenómenos ou, en sentido estrito, ilusións (aínda que sexan ilusións ben fundadas nas propiedades internas das substancias)..... Ás veces resulta cómodo pensar no espazo e no tempo como algo que está «aí fóra», por encima dos entes e das súas relacións entre si, pero esta comodidade non debe confundirse coa realidade. O espazo non é máis que a orde dos obxectos coexistentes; o tempo, máis nada que a orde dos acontecementos sucesivos. Isto adoita denominarse teoría relacional do espazo e o tempo.
O tempo profano, como sinala Eliade, é lineal. A medida que o home habitaba cada vez máis no profano e desenvolvíase o sentido da historia, o desexo de evadirse cara ao sacro empezou a quedar en segundo plano. Os mitos, ligados ao tempo cíclico, non eran tan facilmente operativos. [...] Así que o home secular contentouse co seu tempo lineal. Non podía regresar ao tempo cíclico e volver entrar no espazo sacro a través dos seus mitos. [...] Xusto aquí, tal e como o ve Eliade, fíxose dispoñible unha nova estrutura relixiosa. Nas relixións xudeocristianas -xudaísmo, cristianismo, islamismo- tómase en serio a historia e acéptase o tempo lineal. O tempo cíclico da conciencia mítica primordial transformouse no tempo do home profano, pero a conciencia mítica permanece. Hase historizado. O mythos cristián e o ritual que o acompaña están ligados, por exemplo, á historia e céntranse na historia auténtica, especialmente no acontecemento de Cristo. O espazo sacro, a Presenza Transcendente, ábrese así ao home secular porque vai ao seu encontro alí onde está, no fluxo lineal do tempo secular. O mito cristián dá a ese tempo un comezo na creación, un centro no acontecemento de Cristo e un final na consumación final.
[...] Deus produce unha creación cunha estrutura temporal direccional [...].
Hai que sinalar os estreitos vínculos entre teleología, escatología e utopía. Na teoloxía cristiá, a comprensión da teleología das accións particulares está relacionada en última instancia coa teleología da historia en xeral, que é a preocupación da escatoloxía.
