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Bisexualité (French Wikipedia)

Analysis of information sources in references of the Wikipedia article "Bisexualité" in French language version.

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  • Dans une entrevue accordée à L'Humanité, Nicola Sirkis indique que « [Indochine] a écrit une chanson il y a trente ans, Troisième Sexe, qui parlait déjà de l’intolérance vestimentaire, de la différence et de la bisexualité ». Cf. Victor Hache, « Indochine sur la route avec le Black City Tour 2 avant l’apothéose au Stade de France en juin », L'Humanité, 12 octobre 2013 (lire en ligne) Le thème principal de la chanson est l'ambiguïté de genre, puisqu'il est question de garçons habillés de façon féminine et vice-versa, mais le refrain inclut la phrase : « et j'aime cette fille aux cheveux longs / et ce garçon qui pourrait dire non. ».

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  • (en) « Rihanna’s S&M single is too steamy for some », International Business Times, 2 février 2011 (lire en ligne).

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  • « Génération You Porn : mythe ou réalité ? Enquête sur l’influence des nouvelles technologies sur les comportements sexuels des jeunes », enquête de l'IFOP publiée le 16 octobre 2013, p. 40 (lire en ligne).
  • La proportion des jeunes ayant concrétisé cette attirance par une relation sexuelle augmente elle aussi avec l'âge : elle est de 6 % des garçons et 7 % des filles de 15-17 ans, et de 11 % des garçons et 10 % des filles de 18-24 ans (cf. « Génération YouPorn : mythe ou réalité ? Enquête sur l’influence des nouvelles technologies sur les comportements sexuels des jeunes », enquête de l'IFOP publiée le 16 octobre 2013, p. 40 (lire en ligne)).

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  • Cf à ce sujet l'appréciation du médiéviste Jean Flori : « Plutôt qu'un homosexuel absolu et excessif, Richard semble bien avoir été avant tout, comme son père Henri II et comme ses aïeux, un jouisseur. Moins pédophile, sans doute, que son père mais probablement bisexuel. Pour faire court, un paillard polyvalent », dans « Richard Cœur de Lion. Le roi-chevalier », critique de la biographie de Jean Flori publié par le magazine L'Histoire le premier février 2000, no 240 à la page 87 (lire en ligne).

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  • Charles Gueboguo, « L'homosexualité en Afrique : sens et variations d'hier à nos jours », Socio-logos, revue de l'association française de sociologie, mis en ligne le 09 octobre 2008 (lire en ligne).
  • Charles Gueboguo, « L'homosexualité en Afrique : sens et variations d'hier à nos jours », Socio-logos, revue de l'association française de sociologie, mis en ligne le 09 octobre 2008 (lire en ligne) : « À l’époque de la colonisation, certains autres auteurs soutenaient que les quelques rares cas de « vices sexuels » observés en Afrique étaient dus à l’influence coloniale, comme le démontre ces propos : « deux vices très répandus dans les sociétés civilisées : onanisme et sodomie, étaient entièrement inconnus (en Afrique chez les Bantous) avant l’arrivée de la « civilisation ». Il n’en n’est plus malheureusement ainsi ». C’est dire que pour ces auteurs, l’homosexualité apparaissait comme le « propre des cultures très civilisées et très policées des peuples blancs », ayant trouvé pendant et après la colonisation « des natures très propices sur les terrains nègres ». »

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  • Thierry Eloi, « La sexualité de l’homme romain antique - Actualité bibliographique », Clio (2005), p. 4 (lire en ligne).

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  • « D’autres témoignages de l’époque convergent à propos de la bisexualité de « l’illustre débauché » (comme le baptise Jean Chapelain), lui attribuant, à la fois, une connaissance hors du commun en matière de plaisirs sodomites et de nombreuses conquêtes féminines », Filippo D’Angelo, Libertinage, hermaphrodisme et masculinité, Groupe de Recherches Interdisciplinaires sur l'Histoire du Littéraire (lire en ligne).

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  • Les distinctions entre « comportement sexuel », « comportement de reproduction » et « comportement érotique » sont expliquées dans les articles Comportement érotique et Comportement de reproduction. Ces expressions ont été proposées par les auteurs Martin H. Johnson et Barry J. Everitt dans leur ouvrage Reproduction, 5e édition, publié chez De Boeck Université en 2001, car les différences neurobiologiques, cognitives et comportementales entre les espèces modifient la dynamique du comportement sexuel. L'ouvrage qui présente le plus de vérifications expérimentales de ces distinctions est [lire en ligne] du neurobiologiste Anders Ågmo.

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  • (en) Emily V. Driscoll, « Bisexual Species », Scientific American ([lire en ligne]) : « Unlike most humans, however, individual animals generally cannot be classified as gay or straight: an animal that engages in a same-sex flirtation or partnership does not necessarily shun heterosexual encounters. Rather, many species seem to have ingrained homosexual tendencies that are a regular part of their society. That is, there are probably no strictly gay critters, just bisexual ones. »

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  • Il ne faut cependant pas conclure que bisexualité est synonyme de débauche ou de plus intense activité sexuelle que la normale ; dans son Rapport sur l'homophobie 2013, SOS homophobie note à ce propos qu'« être bisexuel(le) recouvre une multitude de situations et ne veut pas dire que l’on a plusieurs relations sexuelles en même temps, ni même qu’on change régulièrement de partenaire dans un souci systématique d’alterner les genres » (SOS homophobie, « Rapport sur l'homophobie 2013 », p. 41), ainsi que « un cliché répandu est la sur-sexualisation des bisexuel(le)s, qualifié(e)s péjorativement de « partouzeur-se-s », comme si la capacité d’éprouver désir et plaisir avec les deux sexes ne pouvait s’expliquer que par un appétit sexuel débridé. » (Ibid., p. 43). .

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  • Katy Perry a indiqué que cette chanson lui avait été inspirée par ses attirances pour des femmes, mais elle ne se définit pas comme lesbienne ; cf. (en) « Katy Perry: The New Gay Interview », The New Gay, 10 juin 2008 (lire en ligne).

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  • Cf. « Chansons de bi ! », Yagg, 2 septembre 2012 (lire en ligne). La chanson exprime les doutes d'une femme dont le mari, après des années de mariage heureux, semble soudain troublé par un homme : « Quand nous faisons l'amour / Dis-moi à qui tu penses / Il y a sous nos caresses / Des points de suspension / Dieu que tu as changé / Depuis qu'il vient chez nous / Toi l'invulnérable et tendre / Qui ne jurais que par moi / Parfois j'ai peur de comprendre / Ce qui se révèle en toi ».

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